• تنبيه ثالث: وقع ذكر التعريف هنا وقد يتوقف في معرفته، وهو أن يُتجرد له عن مخيط الثياب ولا نتطيب في مصره كالذي يحرم بالحج ويكون بعرفات الوقوف والدعاء، وفيه خلاف للسلف، وقد فعله الحسن البصري وقال: أول من صنعه ابن عباس. رواه البيهقي. وقال الأثرم: سألت أحمد عنه فقال: أرجو أنه لا بأس به وقد فعله غير واحد. والحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع. وكرهه جماعة منهم نافع مولى ابن عمر، وإبراهيم النخعي، والحكم، وحماد، ومالك بن أنس، وجعله الطرطوشي المالكي من البدع المنكرة. وقال النووي في "شرح المهذب": ولا شك أنه لا يلحق بفاحشات البدع بل بخفيفها. والله أعلم.
[٢٥١٢/ ٢٥٣٢] (س) سليمان بن عامر الكِنْدي المروزي.
عن: الربيع بن أنس.
وعنه: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن رافع القزويني، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق حسن الحديث. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٥١٣/ ٢٥٣٤] (ق) سليمان بن عبد الله بن الزبرقان.
وقد تقدم ضبط الزبرقان ومعناه في حرف الزاي في مكانه - ويقال: ابن عبد الرحمن، هو ابن فيروز.
عن: يعلى بن شداد.
وعنه: خالد بن حيان - بمثناة تحت مشددة، وقد تقدم ضبطه في مكانه - الرقي، وغيره.
في "الثقات" لابن حبان كما رأيته فيها، وسماه سليمان بن عبد الله بن عبد الله بن الزبرقان.
[٢٥١٤/ ٢٥٣٦] (س) سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان.
عن: جده محمد بن سليمان بن بُومة، وأبي نعيم.
وعنه: (س)، وعبد الله بن محمد الإسفرايني، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وأبو عروبة، وجماعة.