وقد أطلت الكلام في هذه الترجمة بخلاف العادة؛ ولكن كلها فوائد عند أهل الحديث، وما على من غيرهم ممن لا يعلم، والله أعلم.
[٢٥٥١/ ٢٥٧١] (مق ٤) سليمان بن موسى القرشي.
مولى آل سفيان بن حرب، أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، ويقال: أبو هشام وفي "ثقات ابن حبان" أبو هاشم (¬١)، الدمشقي، الأشدق، فقيه أهل الشام في زمانه.
أرسل عن: جابر، وأبي أمامة، ومالك بن يُخامِر السكسكي.
وروى عن: واثلة بن الأسقع، وطاوس، وكثير بن مرة، وعطاء بن أبي رباح، والقاسم، والزهري، ونافع، وطائفة.
وعنه: ابن جريج، وهشام بن الغاز، وأبو مُعَيد - بضم الميم، وفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال، وقد تقدم ضبطه - حفص بن غيلان، والأوزاعي، وخلق آخرهم موتًا سعيد بن عبد العزيز.
قال سعيد هذا: كان سليمان أعلم أهل الشام بعد مكحول؛ وقال: لو قيل لي من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سليمان. أثنى الناس عليه كثيرًا بالعلم. وقد وثقه دحيم وابن معين. وقال الغلابي - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة، وقد تقدم ضبطه لم يدرك سليمان أبا سيارة المتعي - يعني بضم الميم وفتح المثناة فوق ثم عين مهملة ثم ياء النسبة - قال: ولا كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم.
وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حديثه بعضُ الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه ولا أثبت منه. وأختارُ من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى.
وقال (خ): عنده مناكير. وقال (س): ليس بالقوي. وقال ابن عدي: تفرد بأحاديث، هو عندى صدوق. قال ابن سعد والبخاري، وجماعة: مات سنة (١١٩). وقال دحيم: سنة (١٥). ذكره ابن حبان في "الثقات" ونسبه الأسدي، مات من شربة سقى، سنة (١٥) قال: وقد قيل إنه سليمان بن موسى بن عمر بن سعيد بن العاص. ثم ذكر بإسناده أنه قدم سليمان إلى هشام بن عبد الملك الرصافة فسقاه طبيب هشام شربة فقتله فسقى هشام ذلك الطبيب من ذلك الدواء فقتله. وذكره في "الميزان"، ونسبه الأسدي، وذكر كلام الناس فيه وذكر له غرائب إلى أن قال: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها، انتهى.