"الفتح" (٩/ ٤٩٩/ ح ٥٤٦٦)، ومسلم فيما تقدم (٣/ ٩/ ٢٣٠) كلاهما من طريق صالح، وعند البخارى في الاستئذان / باب آية الحجاب "الفتح" (١١/ ٢٤/ ح ٦٢٣٨) وابن جرير (١٠/ ٢٢/ ٢٧) كلاهما عن يونس، وعند البخارى في النكاح / باب الوليمة حق. "الفتح" (٩/ ١٣٧/ ح ٥١٦٦) من طريق عقيل.
ورواية بيان بن بشر، عند البخارى في النكاح / باب الوليمة ولو بشاة "الفتح" (٩/ ١٤٠/ ح ٥١٧٠) والبيهقى في "السنن" (٧/ ٢٦٠) كلاهما من طريق زهير، وعند الترمذى (٥/ ٣٥٨/ ح ٣٢١٩) وابن جرير (١٠/ ٢٢/ ٢٧) من طريق إسماعيل بن مجالد، وعند النسائي في "تفسيره" (٢/ ١٨٦/ ح ٤٣٧) من طريق شريك قال الترمذي: حديث حسن غريب.
ورواية أبي مجلز عند البخاري في التفسير "الفتح" (٨/ ٣٨٧/ ح ٤٧٩١) وفى الاستئذان / باب آية الحجاب "الفتح" (١١/ ٢٤/ ح ٦٢٣٩) وفى باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه، أو تهيأ للقيام ليقوم الناس (١١/ ٦٧/ ح ٦٢٧١) ومسلم فيما تقدم (٣/ ٩/ ٣٢٠) مطولًا، والنسائي في "تفسيره" (٢/ ح ٤٤٠) والواحدى في "الأسباب" (ص: ٣٠٢/ رقم ٧٤٢) جميعًا من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه.
ورواية أبي قلابة، عند البخارى في التفسير (ح ٤٧٩٢)، وابن جرير (١٠/ ٢٧/ ٢٢) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب.
ورواية عمرو بن سعيد، عند الترمذى في التفسير / باب سورة الأحزاب (٥/ ٣٥٦/ ح ٣٢١٧)، وابن جرير (١٠/ ٢٢/ ٢٨) والواحدي في "الأسباب" (ص: ٣٠٣/ رقم ٧٤٣) من طريق ابن عون.
قال الترمذي: غريب من هذا الوجه.
تنبيه: وقع عند الواحدى "عمرو بن شعيب" وهذا خطأ، والصواب ما تقدم.