عبيد الله بن عمر (١/ ٦٨٢/ ح ٢١١١). جميعًا عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده مرفوعًا بنحوه، وزاد "فإن تركها كفارتها" لفظ مالك عن أحمد.
قال الحافظ في "الفتح" (١١/ ٦٢٥) ووقع في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند أبي داود "فرأى غيرها خيرًا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإن كفارتها تركها" فأشار أبو داود إلى ضعفه وقال: الأحاديث كلها "فليكفر يمينه، إلا شيئًا لا يعبأ به" كأنه يشير إلى حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رفعه "من حلف فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير فهو كفارته" ويحيى ضعيف جدًا، قد ووقع في حديث عدى بن حاتم عند مسلم ما يوهم ذلك وأنه أخرجه بلفظ "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمينه" هكذا أخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة، لكن أخرجه من وجه آخر بلفظ "فرأى خيرًا منها فليكفرها وليأت الذى هو خير" مداره في الطرق كلها على عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طريفة عن عدى، والذي زاد ذلك حافظ، فهو المعتمد.
وخالفهم في ذلك مسلم بن خالد الزنجي عند أحمد (٢/ ٢٠٤)، وابن حبان (١٠/ ١٨٨/ ح ٤٣٤٧ - تقريب)، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بمثل أبي هريرة مختصرًا.
ولم يتابع على هذا، وليس هو من أهل الثبت والإتقان حتى يقبل منه هذا التفرد، فروايته هذه مخالفة لرواية الثقات التي اتفقت على عمرو بن شعيب، لا سيما وأن مسلم بن خالد سيء الحفظ، فروايته منكرة، على تصحيح ابن حبان لها.
حديث عبد الله بن عباس أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ١٧٢/ ح ١٢٧٩٣) من طريق مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، عن أبيه، عن جده عمرو بن مالك النظرى عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس به وزاد "إطلاق أو عتاق".