وانظر الميزان (١/ ٢٠٤)، وذكره في الكنز (٥/ ٢٧٤)، ونسبه لابن السني، والشاشي، والطبراني في "الأوسط"، والبزار، والدارقطني في "الأفراد"، وأبي نعيم في "المعرفة"، وابن عساكر في "تاريخه"، وانظر البداية والنهاية (٢/ ٤٤٠)، وعزاه الحافظ للحاكم في "الإكليل"، من طريق موسى بن طلحة وللطيالسي من طريقه عيسى ابن طلحة (٢٥٨) وللنسائي من حديث جابر والفتح (٧/ ٤١٨)، وحياة الصحابة (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، ويشهد لبعض ألفاظه حديث سهل بن سعد الآتي، وحديث أنس عند مسلم (٦/ ١٢/ ١٤٨ - ١٤٩ - النووي)، وغيره في سبب نزول قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾.
١٦١ - قوله: "وجاء علي بالماء لغسل جرح رسول الله ﷺ فكان يصب الماء على الجرح وفاطمة تغسله … " (١/ ٤٦٤).
[صحيح].
أخرجه البخاري في الوضوء، باب: غسل المرأة أباها الدم عن وجهه. الفتح (١/ ٤٢٢/ ح ٢٤٣)، وفي الجهاد، باب: المجن ومن يترس بترس صاحبه، وفي باب: لبس البيضة، وفي باب: دواء الجرح بإحراق الحصير … الفتح (٦/ ١١٠، ١١٣، ١٨٧/ ح ٢٩٠٣، ٢٩١١، ٣٠٣٧)، وفي المغازي، باب: ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أُحُد. الفتح (٧/ ٤٣٠/ ح ٤٠٧٥)، وفي النكاح، باب: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ إلى قوله: ﴿لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ الفتح (٩/ ٢٥٤/ ح ٥٢٤٨)، وفي الطب، باب: حرق الحصير ليسد به الدم. الفتح (١٠/ ١٨٣ - ١٨٤/ ح ٥٧٢٢)، ومسلم في الجهاد، باب: غزوة أُحُد (٤/ ١٢/ ١٤٧)، والترمذي في الطب، باب: التداوي بالرماد (٤/ ٤١١/ ح ٢٠٨٥)، وابن ماجه في الطب، باب: دواء الجراحة (٢/ ١١٤٧/ ح ٣٤٦٤)، وأحمد (٥/ ٣٣٠، ٣٣٤)، وابن حبان في صحيحه (٨/ ١٩١، ١٩٢/ ح ٦٥٤٤ - الإحسان)، والبيهقي في "الدلائل" (٣/ ٢٦٠). والبغوي في "شرح السُّنَّة" (١٣/ ٣٩٣/ ح ٣٧٨٧)، والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٥٠١، ٥٠٢).