[وقد أنشد بعض الحكماء في معنى ذلك
العلمُ علمان فمصنوعٌ ومجموعٌ … ولا ينفعُ مجموعٌ إذا لم يكُ مصنوعُ] (¬١)
وقد كان الحسن يقول: إنّ الله تعالى لا يعبأ بصاحب رواية -إنما يعبأ بصاحب فهم ودراية.
فالعالم هو الذي يدعو الناس إلى مثل حاله، حتى يكونوا مثله كما كان ذو (¬٢) النون يقول: جالس من يكلِّمك عمله لا من يكلِّمك لسانه.
وقال الحسن: عظ النَّاس بفعلك، ولا تعظهم بقولك.
ومعنى ذلك روي عن رسول الله ﷺ، وقيل له ﷺ: أيُّ جلسائنا خير؟ قال: ﷺ "من ذكَّركم بالله تعالى رؤيته، وزاد في عملكم منطقه، وذكَّركم بالآخرة عمله" (¬٣).
[قال أبو علي الرُّوْذْبَاري: فضل المقال على الفعال منقصة، وفضل الفعال على المقال مكرمة.
وفي نفحات الأنس للشيخ العارف بالله المولى عبد الرَّحمن الجامي مرتعش كَويد كه ابو عبد الله حضرمي را از تصوف سوال كردم و بيست سال بود كه سخن نكَفته بود، مرا از قرآن جواب كَفت كَفت ﴿رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣] كَفتم: صفت ايشان جونست؟ كفت: ﴿لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ﴾ [إبراهيم: ٤٣] كَفتم: محل ايشان از احوال كجاست؟ كَفت: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر: ٥٥] كَفتم: