Baca Juz 3, halaman 434 - Naqish)

صالح (¬١)، وقال ابن معين: هو أثبت من عبد الواحد بن زياد، ومن ابن إدريس (¬٢)، وقال "س" وغيره: ثقة (¬٣)، وقال ابن جُميع - بضم الجيم (¬٤) -: ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة، إنما هو من حفظه، ولم يُخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث، وقال ابن عمار: كان عسرًا في الحديث جدًّا، لقد استفهمه إنسان حرفًا فقال: والله لا سمعتها مني وأنا أعرفك (¬٥)، ذكره ابن حبان في

(¬١) في الجرح زيادة بعد "صالح" في قول أبي زرعة وهي: وإلا فهو كذا.

(¬٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٢ (١٧٩٥).

(¬٣) تهذيب الكمال ٧/ ٦٢.

(¬٤) كذا في المخطوطة، وهو خط من المؤلف غريب؛ لأن ابن جُميع متأخر، ولا يوجد في معجمه ترجمة لحفص بن غياث، والصواب أنه جزء من كلام ابن معين، نقل الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ١٩٥ عن ابن حبان (في التاريخ حيان خطأ) وهو علي بن الحسين بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا - وهو يحيى بن معين -: جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، لم يكن يخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف، أربعة آلاف حديث من حفظه. انتهى، ونحوه في تهذيب المزي ٧/ ٦٢، وفي التذهيب: وقال ابن معين: جميع ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم يخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث. انتهى، فالتقط المؤلف من أحد هذه المصادر، والغالب هو الأخير- يعني تذهيب الذهبي - مع حذف ابن معين في البداية، وزاد "ابن" قبل "جميع" فصار ابن جميع، ثم ضبط "جميع" بقوله: بضم الجيم … والله أعلم.

(¬٥) تاريخ بغداد ٨/ ١٩٩ وتهذيب المزي ٧/ ٦٣.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.