Baca Juz 1, halaman 170 - Naqish)

عَمْرو البَرْذعِيّ (¬١)، قَالَ النَّسَائي: لا بأسَ به، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.

* أحمد بن سَعِيد بن يَزِيد (¬٢) التُّسْتَرِي، وهم من قال (¬٣): إنّ مسلما روى عنه، إنما رَوَى عن الرِّبَاطِي.

* أحمد بن سَعِيد الحَرَّانِيّ وهم (¬٤)، إنّما هو أحمد بن أبي شُعَيْب.

٤٠ - تميز: أحمد بن سَعِيد الهَمْدَانيّ: بِالإسْكَان وبِالمُهْمَلة إلى القَبيِلة - الأندلِسي.

عن قَاسِم بن أَصْبَغ.

(¬١) كذا "البَرْذَعِي" بالذال المعجمة ضبط قلم في النسخة، وأعلم عليها بعلامة الصحَّة. وقد ترجم لسعيد بن عمرو هذا ابن نَاصِر الدين في التوضيح ١/ ٤٥١ في البَرْدَعِي بالدال المهملة. وسعيد بن عمرو البرذعي هذا مترجم في المراجع المتعددة، ففي بعضها بالمهملة وفي بعضها بالمعجمة، راجع سير النبلاء ١٤/ ٧٧ وتذكر الحفاظ ٢/ ٧٤٣ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ١٥٤ - ١٥٥ في وفيات سنة (٢٩٢) وفي معجم البلدان ١/ ٣٧٩: بَرْذَعَة، وقد رواه أبو سعد الماليني بالدال المهملة، والعين مهملة عند الجميع، بلد في أقصى اذربيجان … ثم بعد قليل ترجم لسعيد بن عمرو البرذعي، وقد تكلم العَلامة المُعَلّمي في حاشتيه على إكمال ابن ماكولا ١/ ٤٨٠ بكلام جَيِّد، وجَوَّز فيه الوجهين، ورَجَّح بالمعجمة، هذا كله إذا كان المنسوب إلى البلدة "بَرْذَعة" وأمّا المنسوبون إلى عمل البَرَاذِع فيتعن فيهم الإعجام، وفي حاشية الكاشف ١/ ١٩٤ للمؤلف نفسه: تحت البَرْذَعِي إلى بَرْذعَة الدّابّة، فالنسبة هنا عند المؤلف إلى عمل البَرَاذَع للدابَّة، فهى عند المؤلف سبط العجمي بِالذّال المعجمة لا غير، ولذلك أعلم بعلامة الصِّحَّة فوق نقطه الذّال.

(¬٢) هكذا هنا جاءت هذه الترجمة، ومكانها الصَّحيح من حيث الترتيب قبل الترجمة السابقة.

(¬٣) قاله المَقْدسِي في الكَمَال، وقد نَبَّه على الوهم المِزّيّ في تهذيب الكمال ١/ ٣١٧.

(¬٤) قال المِزّيّ في تهذيب الكمال ١/ ٣١٩: ومن الأوهام أي من أوهام المقدسي في الكمال ذكر أحمد بن سعيد الحَراني؛ إنّما هو أحمد بن أبي شعيب الحَرانِيّ، واعترض المغلطاي على المزّي فقال في إكماله ١/ لوحة ١٣/ أ: فيه نظر، لأنّي لم أَر لهذه الترجمة في كتاب "الكمال" ذكرًا البته.

٤٠ - والميزان ١/ ١٠٠ والمغني ١/ ٤٠.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.