Baca Juz 4, halaman 257 - Naqish)

وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته أَنَا، وقد قَدَّمْتُ أنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته.

١٧٩٤ - ٤: رَاشِد بن سَعْد المَقْرَئِيّ (¬١)، ويُقَال: الحُبْرَانِيّ

١٧٩٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٦ وتاريخ الدارمي ص: ١١٠ (٣٢٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩٢ والجرح ٣/ ٤٨٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣٣ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٨) وحلية الأولياء ٦/ ١١٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٨ وسير النبلاء ٤/ ٤٩٠ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٤٩٨) والميزان ٢/ ٣٥ وتذهيب التهذيب ٢/ لوحة ٣١/ أ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٥ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٤).

(¬١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٥/ ٦٠٢: وأمّا المَقْرَئِيّ: بفتح الراء وهمزة مكسورة بعدها ياء، فقال ابن ناصر في حاشية كتاب الأمير عند هذا الباب: ذكر ابن الكلبي أنّه مَقْرا: بفتح الميم، والنسب إِليه مَقْرَئىّ، كذا رأيتُه بخط علي بن عُبيد الكوفي صاحب ثعلب، وكان ضابِطًا، وأهل الحديث يقولون: مُقْرَئيّ: بضم الميم وهو خطأ، وقال الحازمي: هو منسوب إِلى مُقْرا بن سُبَيع بن الحارث بن زيد بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل ..

وانظر للمزيد ما علقته في تكملة الإكمال في هذا الموضع، وانظر أيضا الأنساب ١٢/ ٣٩٦ واللباب ٣/ ٢٤٧ وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٤٥ والتبصير ٤/ ١٣٨٦، وانظر أيضًا معجم البلدان ٥/ ١٧٣ ..

هذا وقد اختلف في شكل الكلمة إِملائيًا، ولم يختلفوا في ضبطها ما عدا ضم الميم أو فتحها، وقد قال المعلمي في حاشية الأنساب ١٢/ ٢٩٩ بعد كلام طويل: ويكتب بالألف هي صورة الهمزة ليفرق بينه وبين المُقْرئ من القراءة انتهى، وجاء شكل الكلمة في الإِكمال المطبوع ٧/ ٣١٩: المُقْرَءيّ، وفي الأنساب ١٢/ ٣٩٦: المُقْرَإِيّ، وفي اللباب ٣/ ٢٤٧: المُقْرَائيّ والذين يكتبونه بالألف يكبونه ليفرقوا بينه وبين المُقْرئ من القراءة، والخط الإملائي المعاصر الذِيّ أثبتناه يُفرّق بينهما بدون الألف، فلا داعي لإثبات الألف ما دام في ضبط الكلمة لا ذكر لهذه الألف.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.