وسَيَأتِي تَفْسِير الوَاقِفَة، قَالَ الذَّهَبِيّ: وهذا لا يُوجِب تَرْك الاحتجاج به، وهو نَوعٌ من الوَسْوَاس، وقد رَافَقَ الرَّمَاديّ ابنَ مَعِين في الرِّحْلَة، وجَمَعَ وأكْثَر، وصَنَّفَ المُسْنَد انتهى (¬١)، وَفي الكَاشِف: وَكَانَ حَافِظًا ثَبْتًا (¬٢) انتهى، وقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وَقَالَ: مُسْتَقِيم الأمْرِ في الحَدِيث انتهى (¬٣)، وقد ذَكَره في المِيزَان، وذَكَر كَلام أبي داود، ولم يَتعَقَّبْه (¬٤)، توفي سَنَة (٢٦٥) والظَّاهِر أَنَّ الوَاقِفَة الّذيِن تَوَقَّفُوا في القُرآن، فَقَالوا: هُو كَلام اللَّه ويَقِفُون.
١٢٢ - ع: أَحْمَد بن مَنيِع بن عبد الرحمن أبو جَعْفَر البَغَوِيّ، مِنْ "بَغْشُور" (¬٥) البَغْدَاديِّ الأصَمّ الحَافِظ صَاحِب المُسْنَد، وجَدُّ أبى القَاسِم البَغَويّ لأمِّه.
عن هُشَيْم، وعَلِيّ بن هَاشِم بن البَريد، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارَك، وفرَّان بن تَمَّام وخَلائق.
وعنه "ع" سوَى "خ" وهو عن رَجُل (¬٦) عنه وابن أبى الدُّنْيا وابن خُزَيْمَة وأبو يَعْلَى المَوْصلِيّ، وحَفِيدُه البَغَوِيّ وآخَرُوْن.