وأيضًا فما استَحْضِر الآن في هَذا الضَّرْب رَجُلًا صَادقًا مأمُونًا، بل الكذبُ شِعَارُهم والتَّقِيّة والنِّفَاق دثِارُهم، فكَيْف نقبل نقل مَنْ هذا حَالُه؟ حَاشَى وكَلَّا، فَالشِّيْعِيُّ الغَالِي في زَمَان السَّلَف [وعُرْفهم (¬١)] مَنْ تَكَلَّم في عثمان والزُّبَير وطَلْحَة ومُعَاوِية وطَائفة مِمَّن حَارَب عَلِيّا ﵁ وتَعَرّض لِسَبِّهم، والغَالِي في زَمَانِنِا وعُرفنا هو الَّذِي يُكَفّر هؤلاء السَّادَة ويَتَبَرّأ من الشَّيْخَيْن أيضًا، فهذا ضَالٌّ مُعَثّر انتهى (¬٢) كلامه، والكَلامُ في المُبْتَدع الَّذيِ لم نكفره بِبِدْعتِه فيه خِلافٌ مَعْرُوفٌ في المَدَاخِل إلى عِلْم الحديث، وكذا في الدَّاعِية، وقد قَدَّمْتُه في المُقَدّمَة، بل والخِلاف أيضًا موجودٌ فيمن كَفَّرْنَاه بِالبِدعة واللّه أعلَم، فلا نطول به، ويَكْفي هذا مع ما تَقَدَّم، توفي صَاحِبُ الترجمة سَنَة (١٤١).
١٤٦ - خت ٤: أَبَان بن صَالِح بن عُمَيْر القُرَشِيّ مَولاهم أبو بكر المدني، وقيل: المَكّيّ.
عن أنس، ومجاهد، وعطاء، والزُّهْرِي وجَمَاعَة.
وعنه ابن جُرَيج، وابن إسحاق، ومحمد بن خالد الجَنَديِّ وجَمَاعَة.
وَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حَاتِم، وَقَال "س": لَيْس به بأس، وقال ابن حبَّان في ثِقَاتِه: يُعْتَبَر بِحَديِثِه من غير رِوَاية دُرُست بن زِياد وأضرابه من الضُّعَفَاء (¬٣) انتهى، وقال شَيْخُنا العِرَاقِي: قَالَ فيه ابن مَعِين والعْجِلِيّ وأبو زُرْعَة وأبو حَاتِم