بن عبد اللّه بن عَمَّار المَوْصِلِيّ وَحْدَه، فقال: ضَعِيف مُضْطَرِب الحَديث، وقال الدَّارقُطْنِي: ثِقَةٌ إنما تَكَلّموا فيه للإرجاء، وقال أبو إسحاق الجَوْزَجَانِي: فَاضِل يُرْمَى بالإرجاء، ثم قَالَ: قلتُ: فلا عِبرةَ بقول مُضَعِّفِه، وكذلك أشار إلى تليينه السُّليْمانِي فَقَال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزُّبَير عن جَابِر في رَفْع اليدين، وحديثه عن شُعْبَة عن قتادة عن أَنَس: رفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أَنْهَار، ثم قَالَ: لا نَكارة في ذلك، قال أحمد بن حَنْبل: هو صَحِيح الحديث، مُقَارَب يَرَى الإرجاء، قال: وكان شَدِيدًا على الجَهْمِيّة، ثم ذكر عن ابن معين أنّه لا بأسَ به يُكْتَب حديثُه، قال: ورَوَى عَبّاس عن ابن مَعِين: ثِقَةٌ انتهى (¬١)، ورأيتُ بِخَطِّي قال أبو محمد بن حزم: لَيْس بالقَوِيّ، ورَأَيْتُه في ثِقَات ابن حِبَّان، فَقَال: لكن أمره مُشْتَبه، له مَدْخَلٌ في الثّقات ومَدْخَل في الضُّعَفَاء، وقد رَوَى أحاديثَ مستقيمة تشبه أحاديثَ الأثْبَات، وقد تَفَرَّد عن الثَّقات بأَشْيَاء مُعْضِلات سَنَذكُره إن شاء اللّه تَعَالَى في كتاب "الفَصْل بَيْن النَّقَلَة" إن قَضَى اللّه ذلك، وكذلك كل شَيْخٍ تَوَقَّفْنَا في أَمْره مِمَّن له مَدْخَل في الثقات والضُّعَفَاء جَمِيعًا، ومَاتَ إبراهيم سنة سِتّين ومائة انتهى، كذا في ترتيب الثقات (¬٢) للهَيْثَمِي شَيْخِنا، وقد تَقَدَّم وفاته سنة (١٦٨).
تنبيه: قال الذَّهبي في تَلْخِيص المُسْتَدرك: إبراهيم بن طَهْمَان لم يُدْرِك الحَكَم.