[١٠٥٧] حدثنا عُمر بن أحمد بن عثمان، نا عبد الله بن سُليمان بن الأشعث، نا عبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجِنِي، عن عَمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن حَنَش بن المُعْتَمر قال: رَأَيْتُ أبَا ذرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بحَلْقَةِ بَابِ الكَعْبَةِ فَقَالَ: أَنا جُندُبُ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «أَيُّهَا النَّاسُ! إنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَن رَكِبَهَا نجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ» (¬١).
(¬١) ضعيف.
وأخرجه الآجري في الشريعة (٥/ ٢٢١٥) عن ابن أبي داود به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ٣٥٤) من طريق علي بن حكيم، عن عمرو بن ثابت به.
وسنده واه؛ عمرو بن ثابت متروك، واتهمه ابن حبان برواية الموضوعات، وضعفه غيرُ واحد، وكان رافضياً غالياً.
انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ٥٥٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٩).
وأبو إسحاق السبيعي مدلس ولم يصرح بالتحديث.
وحنش بن المعتمر قال عنه الحافظ في التقريب: «صدوق له أوهام ويرسل».
وقد توبع عمرو بن ثابت، لكن الطرق إلى أبي إسحاق لا تصح.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٤١١)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٥٠، ١٥١)، (٢/ ٣٤٣)، والقطيعي في زيادات الفضائل (٢/ ٧٨٥، ٧٨٦)، وابن المغازلي في فضائل علي (ص ١٨٩)، والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ١٣٤) من طرق عن المفضل بن صالح، عن أبي إسحاق به.
وصححه الحاكم على شرط مسلم، وردَّه الذهبي بقوله: «مفضل واه»، ومرة قال: «ضعفوه».
قلت: المفضل بن صالح متروك منكر الحديث، كما قال أبو حاتم والبخاري وغيرهما. انظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٤٠٩).
وسمَّاه سويد بن سعيد عند ابن المغازلي: (المفضل بن عبد الله)، وهو خطأ نبه عليه ابن عدي.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٤٥، ٤٦)، وفي الأوسط (٤/ ٩، ١٠)، والصغير (١/ ٢٤٠) من طريق عبد الله بن داهر، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق به.
وقال الطبراني: «لم يروه عن الأعمش إلاَّ عبد الله بن عبد القدوس».
قلت: في الإسناد عبد الله بن داهر وهو رافضي متروك. انظر: اللسان (٣/ ٢٨٢).
وشيخه صدوق رمي بالرفض، وكان يخطئ، كما في التقريب.
ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٥٣٨) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل حدَّثه عن حنش به.
وهذا السند ضعيف؛ لجهالة الواسطة بين أبي إسحاق وحنش.
وللحديث طرق أخرى عن أبي ذر وابن عباس وغيرهما، لكنها واهية ضعيفة.
انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة (١٠/ ١/ ٦) (٤٥٠٣).
