يقول: سمعتُ الرَّبيع بن مسلم يقول: سمعت محمد بن زياد يقول: سمعتُ أبا هريرة يقول: سمعتُ أبا القاسم ﷺ يقول: «عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ أَقْوَامٍ يُقَادُونَ إِلَى الجَنَّةِ فِي السَّلَاسِلِ» (¬١).
[٢٥٤] أخبرنا أبو الطيب، أنا الغِطْريفي، نا أبو خليفة، نا أبو [الوليد] (¬٢)، نا سفيان (¬٣)، قال: سمعتُ محمد بن المنكدر يقول: سمعتُ جابراً يقول: «مَا سُئِلَ رَسُولُ الله ﷺ شَيْئاً قَطُّ فَأَبَى» (¬٤).
(¬١) صحيح لغيره.
أخرجه أبو بكر الأنصاري في الأحاديث الصحاح والحكايات الملاح (ل: ٣٥/ أـ مجموع ٣٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ١١٣)، (٦٧/ ٢٩٧) من طريق أبي الطيب الطبري به.
وهو عند ابن الغطريف في جزئه (ص ١٠٠، ١٠١).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان ـ ١/ ٣٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ١١٣) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب به.
وسنده حسن؛ فعبد الرحمن بن بكر صدوق كما في التقريب، وقد توبع:
أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٣٤٤) (٣٠١٠) من طريق شعبة، عن محمد بن زياد أبي الحارث الجمحي به.
تنبيه: نقل محقق جزء ابن الغطريف (ص ١٠١ ـ حاشية ١) عن المنذري، وهو عن ابن فورك أنَّ العجب المضاف إلى الله يرجع إلى معنى الرضى والتعظيم، وأنَّ الله يعظِّم من أخبر بأنَّه يعجب منه ويرضى عنه.
قلت: وهذا التأويل خلاف ما عليه أهل السنة من إثبات الصفة كما جاءت في الكتاب والسنة، والعجب صفة من صفات الله الفعلية المتعلقة بمشيئته وإرادته سبحانه، ولا يلزم من إثباتها له سبحانه تشبيه بالمخلوقين، إذ صفاته كلها ثابتة له على الوجه اللائق به سبحانه.
(¬٢) في الأصل: (أبو اليد)، سقطت الواو واللام، وهو أبو الوليد هشام بن عبد الملك.
(¬٣) هو ابن عيينة.
(¬٤) صحيح.
وهو في جزء ابن الغطريف (ص ١٠٣).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان ـ ١٤/ ٢٩٠) عن أبي خليفة به.
والبخاري في الأدب المفرد (ص ١١٢) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، عن سفيان بن عيينة به.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٠٥) من طريق ابن عيينة.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ١٠٨) (٦٠٣٤)، ومسلم في صحيحه (٤/ ١٨٠٥) من طريق الثوري، عن محمد بن المنكدر به.
