[٣٩٧] أخبرنا الشيخ الإمام أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الحنبلي، بقراءتي عليه في صفر سنة خمس مئة، ومولده في سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر القطيعي، نا إبراهيم بن عبد الله الكشِّي، نا عبد الله بن رجاء (¬١)، نا شيبان (¬٢)، عن منصور (¬٣)، عن عُبيد الله بن علي بن عُرفطة السُّلمي، عن خداش أبي سلامة، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: «أُوْصِي امْرِءاً بِأُمِّهِ أُوْصِي امْرِءاً بِأُمِّهِ، أُوْصِي امْرِءاً بِاُمِّه، أُوْصِي امْرِءاً بِأَبِيهِ، أُوْصِي امْرِءاً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذاةٌ تُؤْذِيهِ» (¬٤).
(¬١) ابن عمر الغداني أبو عمر البصري.
(¬٢) هو ابن فروخ.
(¬٣) هو ابن المعتمر.
(¬٤) ضعيف.
وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٨/ ٢٣٢) من طريق الجوهري به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٥٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩١، ٩٩٢) من طريق أبي مسلم الكشي به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢١٩) عن أبي مسلم به، إلاَّ أنَّه وقع عنده (عبيد الله بن علي، عن عرفطة) بدل (بن عرفطة)، وأظنه تصحيفاً.
وخالف جماعةٌ من الرواة عبد الله بن رجاء في إسناده، فرووه عن شيبان، عن منصور، عن
عبيد الله بن علي، عن عرفطة، عن خداش.
أخرجه أحمد في المسند (٣١/ ٨٧) من طريق حسين بن محمد.
والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٢١٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٤٢٩)، والدولابي في الكنى (١/ ١٠٧، ٢١٨) من طريق آدم بن أبي إياس.
والبغوي في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٣) من طريق عمار بن عبد الجبار، ثلاثتهم عن شيبان به.
واختلف أيضاً على منصور بنحو ما اختلف فيه على شيبان.
فرواه جماعة عنه، عن عبيد الله بن علي، عن خداش أبي سلامة، منهم:
ـ الثوري، عند أحمد في المسند (٣١/ ٨٥)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢١٩)، والدولابي في الكنى (١/ ١٠٧).
ـ زائدة بن قدامة، عند البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٢٢٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٠).
ـ جرير بن عبد الحميد، عند الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢١٩، ٢٢٠)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩٢).
ـ وعبيدة بن حميد عند الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٢٠)، والبغوي في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٢)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩٢).
ووقع عند الطبراني: (عبد الله بن علي بن عرفطة) بدل (عبيد الله)، وعند البغوي: (عبد الله بن فلان بن عرفطة).
ـ وشريك، وعنه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢١٨)، ومن طريقه ابن ماجه في السنن (٢/ ١٢٠٦) (٣٦٥٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٢٠)، والبغوي في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٢)، والمزي في تهذيب الكمال (٨/ ٢٣٢)، وتصحف (أبي سلامة) إلى (ابن سلامة) في سنن ابن ماجه.
وخالف ابنَ أبي شيبة عبد الحميد الحماني، فرواه عن شريك، عن منصور، عن عبيد الله بن علي، عن عرفطة، عن خداش، كرواية الجماعة عن شيبان عن منصور، أخرجه من طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩٣).
والصواب فيه رواية ابن أبي شيبة، عن شريك؛ لثقته وإتقانه دون الحماني.
واختلف أيضاً على أبي عوانة، عن منصور.
فرواه مسدد عن أبي عوانة، عن منصور، عن عبيد الله، عن عرفطة، عن أبي سلامة، أخرجه من طريقه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢١٩).
ووافق مسدداً في هذه الرواية عن أبي عوانة: أبو كامل، عند أبي نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩٢).
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩٢) من طريق آخر عن مسدد.
والبغوي في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٣) من طريق عفان.
والدولابي في الكنى (١/ ٢١٨) من طريق محمد بن عيسى.
والبيهقي في شعب الإيمان (١٣/ ٥٤٠) من طريق المعلى بن مهدي، أربعتهم عن أبي عوانة، عن منصور، عن عبيد الله بن علي، عن خداش، وبعضهم قال فيه: (عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي).
ومما سبق يتبيَّن أنَّ أكثر أصحاب منصور يروونه عن عبيد الله بن علي، عن خداش، ومن رواه عنه بزيادة عرفطة بينهما فقد اختلف عليه فيه، والصواب رواية الأكثر.
والحديث بهذا الإسناد ضعيف، فعبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي، مجهول، كما في التقريب، ولم يرو عنه سوى منصور بن المعتمر.
وخداش أبي سلامة مختلف في صحبته، وقال عنه البخاري في التاريخ (٢/ ٢٢٠): «لم يتبيَّن سماعه من النبي ﷺ».
