Baca halaman 421 - At-Tarikh (al-Fallas)

سمعت (¬١) أبا داود (¬٢) يقول: سمعت شعبة (¬٣) يقول: أبو مجلز هذا تجيئنا (¬٤) عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئنا (¬٥) عنه أحاديث كأنه عثماني.

- وأبو (¬٦) حمضة الخزاعي، اسمه: عبد الله (¬٧) بن حمضة (¬٨).

- وأبو (¬٩) العالية الرياحي، اسمه: رفيع (¬١٠) بن مهران، مولى (¬١١) أمينة؛

(¬١) تاريخ دمشق: (٦٤/ ٢٨ - ٢٩). وعلقه المزي عن الطيالسي. ن: تهذيب الكمال: (٣١/ ١٧٨).

(¬٢) ص: «داوود».

(¬٣) ص: «شعيه».

(¬٤) ص: «تجينا».

(¬٥) ص: «تجينا».

(¬٦) «أبو» هنا بمعنى «والد».

(¬٧) في الأصل: «عبيد الله»، مصغرا، والتصويب من مصادر الترجمة.

(¬٨) الجرح والتعديل: (٥/ ٤٠؛ رت: ١٧٨)؛ الثقات: (٥/ ١٩؛ رت: ٣٦٢٦)؛ توضيح المشتبه: (٣/ ٣٢١)؛ ثقات ابن قطلوبغا: (٦/ ٤؛ رت: ٥٨١٥).

(¬٩) الكامل لابن عدي: (٣/ ١٦٢)؛ تاريخ دمشق (١٨/ ١٦٢)؛ دون قوله: «وقالوا: فيروز». وبعض الخبر في: (١٨/ ١٦٦)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٥٣؛ رت: ٣٤٠)؛ إلى قوله: «المسجد»؛ وصحف فيه اسم «أمينة» إلى «آمنة»، وقد ذكر مجودا عند أبي علي الغساني في تقييد المهمل (١/ ٨٤)، وقال بعد: «وأمينة: امرأة من بني رياح، مؤلاة أبي العالية الرياحي، أعتقته سائبة لوجه الله تعالى». قلت: وكأني به ينظر إلى كلام الفلاس؛ فإنه من موارده. ولم نجد لأحد تسمية هذه المرأة من غير طريق المؤلف، سوى ما كان من ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (١٢/ ٣٩٣)، فإنه سماها «آمنة».

وقد تقدم للصير في ذكر الخبر بأخصر مما هنا، ووقع فيه ثمة «مولى امرأة» على الإبهام، ثم سماها أعلاه في قوله: «مولى أمينة، امرأة»؛ وكل ذلك مذكور عند ابن عساكر فانظره.

(¬١٠) صحف في الأصل إلى «وقيع».

(¬١١) ص: «مولا».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.