هذا نص ما أورد (¬١)، وبيانُ الخطأ في ذلك: هو أن هذه القصة أخرى، والمرسل فيها آخَرُ، والرسولُ فيها آخَرُ، وذكر في الأولى ما لم يذكر فيها، وإسناد هذه غير إسناد تلك، ولم يَبْقَ إلا المشاركة في ابن عباس، وقد روى ابن عبّاس أحاديثَ، أفيجوز أن تُجعل كلّها حديثًا واحدًا في الاستسقاء أو غيره؟ هذا خلاف ما يتحاور به أهل هذا الشأن.
قال الدارقطني (¬٢): حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عليُّ بن سعيد بن جرير، حدثنا سهل بن بكار، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن طلحة، قال: أرسلني مروان إلى ابن عبّاس أسأله عن سُنَّةِ الاستسقاء؟ فقال: «سُنَّةُ الاستسقاء سُنَّةُ الصلاة في العيدين، إلا أنَّ رسول الله ﷺ قَلَبَ رداءَهُ، فَجَعَل يمينه على يساره، ويساره على يمينه، وصلى ركعتين، كبَّر في الأولى سبع تكبيرات، وقرأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، وقرأ في الثانية: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١)﴾ [الغاشية: ١]، وكبر فيها خمس تكبيرات».
هذا حديث الدارقطني، والمرسل فيه كما ترى مروان بن الحكم، والمُرسَل هو طلحة بن عبد الله بن عوف، أبو محمد الذي يُقال [له:] (¬٣) طلحة الندى (¬٤)، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف، قاضي يزيد بن معاوية على المدينة، ثم وَلِيَ القضاء (¬٥) عليها لابن الزبير، وهو يروي عن أبي هريرة وابن عبّاسٍ وأبي بكرة، والذي رواه عنه هو عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، يجيء لطلحة المذكور ابن ابن عمه،