وسَكَتَ عنه (¬١)، ولم يُبيّن من إسناده شيئًا، ولا أبرَزَ من رُواتِه أحدًا.
وهو إنما يرويه يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أنّ جابر بن عبد الله قال؛ فذكره.
وعلى مذهبه يكون منقطعًا؛ لأنه نصَّ في الصّيام، على أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان لم يسمع من جابر (¬٢).
فهو لو اعتقد فيه هنا الانقطاع لبيَّنَ ذلك، أو لأبرَزَ من إسناده موضعه؛ معتمدًا على ما قدم، وهو لم يفعل شيئًا من ذلك.
فأما بيان اتصال الحديث المذكور وأنّه ليس بمنقطع كما ذكر، فهو أن تعلم أنه حديث يرويه رجلان كلُّ واحدٍ منهما يُقال له: محمدُ بنُ عبد الرحمن، أحدهما: ابن ثوبان، والآخَرُ: ابنُ [سعد] (¬٣) بنُ زُرارةَ، وهذا هو الذي لم يسمعه من جابر. فأما ابن ثوبان فإنه يقول فيه: حدثني جابر.
فلنذكر أحاديثهما بنصهما، حتّى يتبيَّن الاتِّصال في أحدهما، والانقطاع في الآخر:
Rujukan halaman ini:منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام، ج 3، ص 579 (SanadKitab #30141, hlm. urut 2170)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
