عُبيد الله بن أبي زياد (¬١) ضعيف. لم يذكر غير هذا من إسناده.
وعطاء بن أبي زياد غير معروف (¬٢)، ومحمد بن مصعب إن لم يكن القَرْقُساني، فلا أدري من هو، وإن كان فهو ضعيف (¬٣)، ومحمّد بن عمر بن أبي مسلم مجهول الحال (¬٤)، وكذلك عُبيد بن محمّد (¬٥).
= ابن خزيمة في صحيحه.
ومع ذلك يبقى إسناد الحديث ضعيف، من أجل محمد بن عمر بن أبي مسلم، مجهول، كما سيذكره الحافظ ابن القطان فيما يأتي عنه، وشيخه محمد بن مصعب القَرْقُساني، صدوق كثير الغلط كما تقدم قريبا.
لكن للحديث طريق آخر يتقوى به، فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب البيوع، باب البيع المنهي عنه (١١/ ٣١٥) الحديث رقم: (٤٩٤١)، من طريق حماد بن سلمة، عن قيس بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: ﴿إِنَّ مَهْرَ الْبَغِيِّ، وَثَمَنَ الْكَلْبِ، وَالسِّنَّوْرِ، وَكَسْبَ الْحَجَّامِ مِنَ السُّحْتِ﴾، دون أن يذكر الاستثناء المتعلق بالكلب، ويشهد لهذه الجملة الطريق الآخر الذي سيذكره المصنف بعد هذا.
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
وله شاهد من حديث رافع بن خديج، أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن، ومهر البغي، والنهي عن بيع السنور (٣/ ١١٩٩) الحديث رقم: (١١٥٦٨)، من حديث السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج، عن رسول الله ﷺ، قال: «ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ الْبَغِيَّ خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيتٌ».
(¬١) كذا في النسخة الخطية «الوليد بن عبيد الله بن أبي زياد» ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥١٦): وهو خطأ، صوابه: «الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح»، تقدم التنبيه عليه قريبًا، وفي سنن الدارقطني (٤/ ٤٢): «الوليد بن عُبيد الله»، دون أن يذكر: ابن أبي رباح أو زياد.
(¬٢) قد تقدم التنبيه أنّ الصواب في ذلك: «عطاء بن أبي رباح»، والراوي عنه: ابن أخيه الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
(¬٣) تقدم التنبيه على أنه القرقساني، والقرقساني هذا قد قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٠٧) ترجمة رقم: (٦٣٠٢): «صدوق كثير الغلط».
(¬٤) محمد بن عمر بن أبي مسلم، ترجم له الحافظ في لسان الميزان (٧/ ٤١٤) برقم: (٧٢٦٢)، وقال: «عن محمد بن مصعب الصنعاني، وعنه عُبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني. الثلاثة مجهولون، قاله ابن القطان» قلت: محمد بن معصب: هو القرقساني، وقد تقدم الكلام عليه، وأما عبيد بن محمد بن إبراهيم، فهو معروف وليس بالمجهول على ما سيأتي بيانه في التعليق التالي.
(¬٥) بل هو معروف، وقعت له ترجمة في تاريخ الإسلام (٦/ ٧٧٨) برقم: (٢٥١)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٩ - ٣٥٠) برقم: (١٦٥)، قال الذهبي: «الكُشُوري، أبو محمد عبد الله بن محمد، المحدث، العالم، المصنف، أبو محمد عبد الله بن محمد، ويقال له: عُبيد، =
