وسكت (¬١) عنه، وهو من رواية سليمان بن موسى، وقد تقدّم اضطرابه فيه (¬٢).
٢٣٣٢ - وذكر (¬٣) حديث ابن مسعود: «الجَزُورُ فِي الأَضْحَى عَنْ عَشَرَةٍ» (¬٤)، من رواية أبي الجمل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن ابن مسعود.
وضعف (¬٥) أيوب (¬٦)، ولم يعرض لعطاء (¬٧)، ولعله اعتمد فيه ما تقدم، وقد بينا رأيه فيه.
وقد تقدم له في أيوب: أنه لا بأس به، في:
٢٣٣٣ - حديث (¬٨): «ليسَ عَلى المَرأَةِ حُرُمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا» (¬٩).
٢٣٣٤ - وذكر (¬١٠) من طريق الدارقطني (¬١١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلَمْ يُضَحٌ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
= وقد أشار إليه الحافظ في الدراية (٢/ ٢١٥) الحديث رقم: (٩٢٦) مع أحاديث أخرى باللفظ المذكور وضعفها.
قلت: لكن للحديث شواهد، فقد روي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وعن أبي سعيد الخدري أو أبي هريرة ﵃، ذكرها واستوعب تخريجها الألباني في سلسلته الصحيحة (٥/ ٦٢٠ - ٦٢٢) الحديث رقم: (٢٤٧٦).
(¬١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٦).
(¬٢) ينظر الحديث المتقدم برقم: (٢١١٨) وما بعده.
(¬٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٩) الحديث رقم: (٩٨٧)، وذكره في (٤/ ٢٨٣) الحديث رقم: (١٨٢٤)، و (٥/ ١٥٤) الحديث رقم: (٢٣٩٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٩).
(¬٤) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢٩٣).
(¬٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٩).
(¬٦) هو: أيوب بن محمد أبو الجمل، تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث رقم: (١٢٩٣).
(¬٧) هو: عطاء بن السائب، كان قد اختلط، تقدمت ترجمته مرارًا.
(¬٨) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٤٩) الحديث رقم: (٩٨٨)، وذكره في (٥/ ١٥٣) الحديث رقم: (٢٣٩٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٦٤).
(¬٩) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٣٠٠).
(¬١٠) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٧٩) الحديث رقم: (١٠٢٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢٦).
(¬١١) سنن الدارقطني، كتاب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (٥/ ٥١٤) الحديث رقم: (٤٧٦٢)، من طريق عمرو بن الحصين، حدَّثنا ابن علاثة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ سَعَةً فَلَمْ يُضَحٌ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».
وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل عمرو بن الحصين العقيلي، قال أبو حاتم: ذاهب =