٣٨١ - (¬١) قال البزار (¬٢): حدَّثنا مُقدَّم بن محمد (¬٣) بن [يحيى] (¬٤) بن مُقدَّم المقدَّمي، حدَّثنا عمّي القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدَّم، حدثنا هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «الصَّعِيدُ وَضُوءُ المسلم،
(¬١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٦٦) تحت الحديث رقم: (٢٤٦٤)، وينظر فيه: (٣/ ٣٢٧) الحديث رقم: (١٠٧٣).
(¬٢) مسند البزار (١٧/ ٣٠٩) الحديث رقم: (١٠٠٦٨)، من الوجه المذكور، به.
وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٢/ ٨٦ - ٨٧) الحديث رقم: (١٣٣٣)، من طريق مقدم، بالإسناد نفسه إلى أبي هريرة قال: كان أبو ذر في غنيمة له بالمدينة، فلما جاء قال له النبي ﷺ: «يا أبا ذر»، فسكت، فردها عليه، فسكت فقال: «يا أبا ذر، ثكلتك أمك»، قال: إني جنب، فدعا له الجارية بماء، فجاءته، فاستتر براحلته واغتسل، ثم أتى النبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ: يجزئك الصعيد، وَلَوْ لَمْ تَجِدِ المَاءَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا وَجَدْتَهُ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ الحديث.
وذكره الدارقطني في علله (٨/ ٩٣) الحديث رقم: (١٤٢٣)، وقال: «يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه»، ثم ذكر رواية المقدمي المرفوعة هذه، وقال: «وخالفه ثابت بن يزيد أبو زيد، وزايدة روياه، عن هشام، عن ابن سيرين مرسلًا. وكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، وأشعث بن سوار، عن ابن سيرين مرسلًا، وهو الصواب».
قلت: رجال إسناده ثقات، رجال البخاري، مقدم بن محمد بن يحيى المقدمي، وثقه البزار والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له البخاري. ينظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٤٦٠ - ٤٦١) ترجمة رقم: (٦١٦٥)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٨٨)، وعمه القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدّم، وثقه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٥٣) ترجمة رقم: (٥٥٠٤). والحديث يشهد له أيضًا حديث أبي ذكر السابق.
(¬٣) في النسخة الخطية: «محمد بن مقدم»، وعلّم ناسخه فوق كلمتي «محمد» و «مقدم» بالحرف (م) للدلالة على القلب بين الاسمين، وأن الصواب فيه: «مقدم بن محمد»، وعلى مقتضى ذلك أثبت ما هو صواب، وهو في مسند البزار (١٧/ ٣٠٩) على الصواب.
(¬٤) في النسخة الخطية: بن عليّ كما في المطبوع من مسند البزار (١٧/ ٣٠٩)، ولكن وقع في النسخة الخطية هنا فوق كلمة «علي» الحرف «ص»، وجاء في مقابله على الهامش ما نصه: «صوابه: بن يحيى»، وهذا الصحيح، لذلك أثبته، فالمحفوظ أن شيخ البزار هذا: هو مقدم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدَّمي، وقد ترجم له الحافظ المزّيُّ في تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٦٠ - ٤٦١) ترجمة رقم: (٦١٦٥)، وقال: «روى عن عمه القاسم بن يحيى الهلالي»، ثم ذكر فيمن روى عنه أبا بكر البزار الحافظ، وروايته هنا إنما هي عن عمه القاسم، ممّا يدلّ على صحة التصويب الوارد في النسخة الخطية هنا، وأن ما ورد في مطبوع مسند البزار إنما هو خطأ قديم ناشئ من تحريف النساخ.
وقد وقع نحو هذا الخطأ في بعض النسخ الخطية من بيان الوهم والإيهام كما أشار إلى ذلك محققه (٥/ ٢٦٦).
