Baca Juz 2, halaman 53 - Manarul Islam bi Tartibi K…

ورده (¬١) بانقطاع ما بين عطاء الخراساني والمغيرة، وترك أن يذكر أمْرَ عبد العزيز بن عبد الملك القرشي، فإنه مجهول، وقد رأيت من اعتقد فيه أنه عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (¬٢)، وأن ذلك ليغلب على الظن، فإنه في هذه الطبقة، وقرشي، ولا أعرف مُتَسمِّيًا بهذا الاسم مع اسم الأب غيره.

وهبه أنه هو، لا يغني فيما نريد، فإنه أيضًا مجهول الحال على ما بينا في حديث من روايته في الأذان (¬٣)، والله أعلم.

٥٧٦ - وذكر (¬٤) من طريق العقيلي (¬٥)، من حديث الهيثم بن عقاب، عن

= الحديث رقم: (٦١٦)، من طريق عبد العزيز بن عبد الملك، عن عطاء الخراساني، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يُصَلِّ الإمام في الموضع الذي صلّى فيه حتى يتحول»، قال أبو داود: «عطاء الخراساني لم يُدرك المغيرة بن شعبة».

وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء في صلاة النافلة حتى تُصلّى المكتوبة (١/ ٤٥٩) الحديث رقم: (٩٤٢٨)، من طريق عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، بنحوه.

وإسناده ضعيف، عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة، كما قال أبو داود، وعبد العزيز بن عبد الملك القرشي الجمحي المكي المؤذن، مجهول كما في التقريب (ص ٣٥٨) ترجمة رقم: (٤١١٠)، وقد تابعه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عند ابن ماجه كما تقدم، وعثمان هذا ضعيف، كما في التقريب (ص ٣٨٥) ترجمة رقم: (٤٥٠٢).

وللحديث شواهد يتقوى بها، منها: ما أخرجه مسلم، كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة (٢/ ٦٠١) الحديث رقم: (٨٨٣)، من طريق عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، صَلَّيْتُ مَعَهُ الجُمُعَةَ فِي المَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي، فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنَا بِذَلِكَ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ».

ومنها: حديث أبي هريرة ﵁، وهو الآتي برقم: (٨٠٣).

(¬١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٠).

(¬٢) عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي، تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث

(¬٣) لم يتقدم ذكر لعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي في حديث الأذان، أنما الذي تقدم ذكره أخوه محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة. ينظر الحديث رقم: (٥٤١).

(¬٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٩٠ - ١٩١) الحديث رقم: (٩٠٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٢٢).

(¬٥) الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ٣٥٥) ترجمة الهيثم بن عقاب، برقم: (١٩٦٣)، من طريق =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.