Baca halaman 652

بيتوتة ليالي منى؛ لاستقرار الفِدَاء الواجب فيه؛ لقول ابن عباس: «مَنْ ترَكَ نُسُكاً أو نسِيَهُ فَإِنَّهُ يُهرِيقُ دماً» (¬١). قال شيخُنا «في شرحه على الإقناع»: «وعُلِم منه أنه لو ترك دون ليلة فلا شيء عليه، وظاهره ولو أكثرها». وفي تركِ حصاة ما في إزالة شعرة، طعام مسكين، وفي ترك حصاتين ما في إزالة شعرتين (¬٢). ولا مبيت على سُقاةٍ، ورُعاة، وهم: سقاة زمزم على ما في «المطلع» (¬٣) و «المبدع» و «المستوعب»؛ لحديث ابن عمر: أن العَبَّاسَ اسْتَأْذِنَ النَّبِيَّ ﷺ أن يَبِيتَ بمَكَّةَ لَيَالِي مِنّى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ». متفق عليه (¬٤)، ولحديث مالك: «رخَّصَ رَسُولُ الله ﷺ لرعاة الإِبل في البيتوتة أن يرمُوا يومَ النَّحْرِ، ثمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَومَينِ بَعْدَ يوم النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَا». قال مالك: ظننتُ أنه قال: «فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْهُما ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ». رواه الترمذي (¬٥). فإن غربَتِ الشمسُ والسُّقاةُ والرُّعاةُ بمنى لزمَ الرُّعاةَ فقط المبيتُ؛ لانقضاء وقتِ الرَّعْيِ وهوَ النَّهارُ، ولا يلزم السقاة مبيتٌ؛ لأنهم يسقُونَ بالليل. وأصحاب الأعذار