(باب) (الفَوَاتُ وَالْإِحْصَارِ)
الفوات: مصدر فات يفوت فواتاً، وهو سبق لا يدرك، وهو أخص من السبق (¬١). والإحصَارُ: مصدرُ أحصَرَه، أي: حبسه، فهو: الحبس، أي: المنعُ.
(مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ فَجْرُ يَوْمِ النَّحْرِ وَلَمْ يَقِفُ بعرفة في وقته ولو (لِعُذْرِ حَصْرٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَاتَهُ الحَجُ) ذلك العام؛ لانقضاء زمن الوقوفِ؛ لقول جابر: «لَا يَفُوتُ الحَجُّ حَتَّى يَطلُعَ الفَجْرُ من ليلَةِ جَمْعِ .. ». رواه الأثرم (¬٢)، والحديث: «الحَجُّ عرفةَ فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعِ فَقَدْ تَمَّ حَجَّهُ» (¬٣)، فإنه يدلُّ على فوات الحج بخروج ليلة جمع، وسقط عنه توابع الوقوفِ كمبيت بمزدلفة، ومنى، ورمي جمارٍ. وَانْقَلَبَ إِحْرَامُهُ بالحج - إن لم يختر البقاء عليه ليحج من العام القابلِ بذلك الإحرام - (عُمْرَةً)، (وَلَا تُجْزِئُ) هذه العمرةُ المنقلبة) عَنْ عُمْرَةِ الإِسْلَامِ) نصاً؛ لوجوبها؛ كمنذورة.
فائدة: إن قيل: لو أحرم بعمرة نفلٍ أو منذورةٍ وعليه عمرةُ