أصحاب القول الأول:
مقاتل: " استثنى نفسه- ﷻ بأنه- تعالى- حي دائم لا يموت فقال- ﷻ: «إلا وجهه» يعني إلا هو"، وبنحو ذلك روي عن يحيى بن سلام، والضحاك (¬١).
ابن قتيبة: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ أي: إلا هو" (¬٢).
الزجاج: "ومعنى ﴿إِلَّا وَجْهَهُ﴾ إلا إياه" (¬٣).
مكي بن أبي طالب: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾، أي إلا إياه" (¬٤).
أصحاب القول الثاني:
مجاهد: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ قال: إلا ما أريد به وجهه"، وبنحو ذلك روي عن سفيان الثوري، وأبي العالية (¬٥).
الجصاص: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني ما كان لرضاه وإرادته" (¬٦).
السمرقندي: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني: كل عمل هالك لا ثواب له إلا ما يراد به وجه الله ﷿" (¬٧).
القشيري: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ كلّ عمل باطل إلا ما كان لوجه الله وللتقرب به إلى الله" (¬٨).