قال ابن القاسم: إن أخبر بخبر؛ فحمد الله، أو بمصيبة؛ فاسترجع، أو قال: الحمد لله على كل حال؛ لم يعجبني، وصلاته مجزية (¬١).
قال أشهب: إلَّا أن يريد بذلك قطع صلاته.
قلت: الدعاء على الظالم أحوال:
أحدها: أن يدعو بعزله لزوال ظلمه فقط، فهذا أحسن.
وثانيها: أن يدعو عليه بذهاب أولاده، وهلاك أهله، ونحو ذلك مما يتعلق به حق الغير، فينهى؛ لأذيته من لم يجن.
وثالثها: أن يدعو عليه بالوقوع في معصية؛ نحو اللهم ابتله بالغيبة، أو القذف، أو شرب الخمر، فينهى عن ذلك؛ لأن إرادة المعصية [للغير] (¬٢) معصية.
ورابعها: أن يدعو عليه بمؤلمات تحصل له في نفسه وجسمه أعظم مما يستحقه في عقوبة جنايته فيحرم؛ لأن الزيادة حرام.
وخامسها: أن تكون مثل جنايته، لقوله تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٤]، ويحض على تركه، لقوله تعالى: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [الشورى: ٤٣]، ﴿وَادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةُ﴾ [فصلت: ٣٤] ونحوه، ففعله جائز، وتركه أحسن (¬٣)
وعليه يحمل قول مالك ﵀ فهذا يجب على مقتضى القواعد تقيد