وفي «جامع بيان العلم وفضله» (¬١)، والطبراني في «معجميه الأوسط والصغير» (¬٢)، والطوسي في «رجال الشيعة» (¬٣)، وابن الجوزي في «المنتظم» وفي «الموضوعات» (¬٤)، وأبو الحسن علي بن القطان في «الوهم والإيهام» (¬٥)، وعبد الحق الأشبيلي في كتابه «الأحكام» (¬٦)، وابن حزم في «المحلى» (¬٧)، والبزار في «مسنده» (¬٨)، وابن ماكولا في «المؤتلف والمختلف» (¬٩)، والذهبي في «الميزان»، وفي «المغني في الضعفاء» و «ذيله» (¬١٠).
وأما طريقة اعتماده على هذه المصادر وغيرها، فلم يكن مُجرَّدَ ناقل وجامع، رغم أن ذلك في حد ذاته كان له قيمته في عصره، إنقاذاً للتراث من الضياع كما أشرنا في حالة العصر العلمية، وكما ذكرت من مراجعه التي لا نجد كثيراً منها اليوم، ولكن العراقي بجانب معاناته في جمع النصوص وترتيبها، وتكملة بعضها ببعض، كما سنوضحه في الأمثلة، كانت له شخصيته: