بذكر أكابر من توفوا في تلك السنة من العلماء والرواة والأعيان، مرتبا لهم على حروف المعجم (¬١).
وقد اهتم بالترجمة لهؤلاء أكثر من اهتمامه بذكر الحوادث، لدرجة أني وجدته أخلى عددا من السنوات من ذكر الحوادث كلية، واقتصر على تراجم الوفيات، وبهذا صار الغالب على الكتاب هو ذكر الوفيات، كما قال ابن قاضي شهبة (¬٢)، وقد وصل الذهبي في الكتاب على هذا المنهج إلى سنة ٧٠٠ هـ، ثم عمل عليه ذيلا شمل الفترة من سنة ٧٠١ هـ إلى سنة ٧٤٠ هـ (¬٣) وبدأ العراقي ذيله كما سيأتي من سنة ٧٤١ هـ، فنجد من المؤرخين من يطلق على كتاب العراقي «الذيل على ذيل العبر» للذهبي (¬٤) رعاية للتسلسل التأليفي، وهو الأدق، ومنهم من يعتبر نهاية (العبر) هي نهاية الذيل عليه للذهبي، على أساس أن مؤلف الأصل هو نفسه مؤلف الذيل (¬٥)، ولهذا أطلق على كتاب العراقي أيضًا «الذيل على العبر» للذهبي (¬٦) أو (ذيل تاريخ الإسلام) للذهبي (¬٧) نظرا لأن الذهبي اختصر «العبر» من كتابه الكبير المسمى «تاريخ