ثم طلقها بعد، فلما اعتدت قال رسول الله ﷺ: ما أجد أحدا أوثق في نفسي منك، اخطب علي زينب، قال زيد: فانطلقت فإذا هي تخمر عجينها، فلما رأيتها عظمت في صدري، حق ما أستطيع أن أنظر إليها حين علمت أن رسول الله ﷺ ذكرها، فوليتها ظهري، وقلت: يا زينب أبشري، إن رسول الله ﷺ يخطبك، ففرحت وقالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي فقامت إلى مسجدها، ونزل القرآن (زوجناكها)، فتزوجها رسول الله ﷺ، ودخل بها» (¬١).
كذلك ردد ابن القيم هذه الأكذوبة في كتاب من كتبه، فقال: (وهذا سيد الأولين والآخرين، ورسول رب العالمين ﷺ نظر إلى زينب بنت جحش ﵂، فقال: (سبحان مقلب القلوب) وكانت تحت زيد بن حارثة مولاه، فلما هم بطلاقها قال له: (اتق الله وأمسك عليك زوجك). فلما طلقها زوجها الله سبحانه من رسوله ﷺ، من فوق سبع سماوات، فكان هو وليها وولي تزويجها من رسول الله ﷺ وعقد عقد نكاحها من فوق عرشه، وأنزل على رسوله: ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾) (¬٢).
والحق أن هذه الرواية لا أصل لها ولا سند، وقد حكم المحققون من علماء الإسلام بأنها باطلة نقلا وعقلا، وإليك بعض ما قالوه في هذا الصدد:
١ - ذكر الإمام الآلوسي في البداية المعنى الصحيح للآية، وأن المراد من قوله تعالى: «وتخفى في نفسك ما الله مبديه» هو ما أوحاه الله تعالى إلي نبيه من أن زينب سيطلقها زيد، ويتزوجها الرسول ﷺ من