Baca halaman 132 - Tanqihul Fushul

نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه.

وهو عشرة أنواع (¬١):

[١] «مفهوم العلة»: نحو: «ما أسكر فهو حرام» (¬٢).

[٢] و «مقهوم الصفة»: نحو قوله ﵇: «في سائمة الغنم الزكاة» (¬٣).

والفرق بينهما أن العلة في الثاني الغنى (¬٤)، والسوم مكمل له، وفي الأول العلة عين المذكور (¬٥).

(¬١) الكلام على أنواع مفهوم المخالفة، وبعض الأصوليين يجعلها سبعة وبعضهم أقل من ذلك، وهي في الحقيقة راجعة إلى مفهوم الصفة. [من تقريرات أ. د. عياض السلمي].

(¬٢) أخرجه البخاري موقوفا عن ابن عباس (٧/ ١٠٧) رقم (٥٥٩٨)، عن أبي الجويرية قال: سألت ابن عباس عن الباذق، فقال: سبق محمد ﷺ الباذق، فما أسكر فهو حرام، قال: الشراب الحلال الطيب؟ قال: ليس بعد الحلال الطيب إلا الحرام الخبيث. ومثل هذا الحديث اختلف في رفعه ووقفه، فقول ابن عباس هنا: سبق محمد ﷺ الباذق، كقول عمار ﵁: «من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم ﷺ» [البخاري (٣/¬٢٦)، كتاب الصوم، باب قول النبي ﷺ إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا]، والأكثر على أنه مرفوع.

واللفظ المشهور المرفوع إلى النبي ﷺ هو ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري ﵁، وفيه: «كل مسكر حرام». ينظر: البخاري (٥/ ١٦١) رقم (٤٣٤٣)، ومسلم (٣/ ١٥٨٥) رقم (١٧٣٣)، وروي بنحوه عن عائشة وابن عمر وغيرهم ﵃ أجمعين.

(¬٣) لم أجد - حسب اطلاعي - هذا اللفظ الذي ذكره المؤلف، ولعله اختصار للأحاديث الواردة في الباب، وأصلها ما أخرجه البخاري (٣/ ٤٩١) من حديث أنس بن مالك ﵁ الطويل في كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، حديث رقم (١٤٥٤)، وجاء فيه: «وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة. قال ابن الصلاح: فأحسب أن قول الفقهاء والأصوليين «زكاة» اختصار منهم للمفصل في لفظ الحديث من مقادير الزكاة المختلفة باختلاف النصب والله أعلم. ينظر: شرح مشكل الوسيط (٣/ ٧٣) والبدر المنير (٥/ ٤٥٩).

(¬٤) يعني: ملك النصاب، ولا يملك النصاب إلا غني شرعا.

(¬٥) هذا جواب عن سؤال مقدر، تقديره: ما الفرق بين النوعين حتى سمي أحدهما بالعلة وسمي الآخر بالصفة مع أن كل واحد منهما صفة؛ لأن الإسكار صفة والسوم صفة؟ الجواب: الفرق بين النوعين: أن العلة في مفهوم الصفة هي الغنى لا السوم، والعلة في مفهوم العلة هي: الإسكار؛ =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.