Baca halaman 312 - Tanqihul Fushul

[الفصل] الثالث في أقسامه

المبين:

- إما بنفسه، ك: النصوص والظواهر.

- وإما بالتعليل، كـ: فحوى (¬١) الخطاب.

- أو باللزوم، ك: الدلالة على الشروط والأسباب.

والبيان (¬٢) (¬٣):

- إما بالقول.

- أو بالفعل، ك: الكتابة والإشارة (¬٤).

(¬١) في (د): كنحو.

(¬٢) البيان لغة: اسم مصدر بين، إذا ظهر، وهو الظهور والإيضاح.

ويطلق اصطلاحا على: [١] فعل المبين. [٢] الدليل. [٣] متعلق التبيين وهو المدلول، وبناء على هذه الإطلاقات الثلاثة للبيان اختلفت تعريفات الأصوليين له.

وأشار الطوفي أن الخلاف بالتعريف لفظي أو كاللفظي؛ لأن التعريف من آثار الدليل فاستوت أو تقاربت الأقوال جدا، ويجمع الكل معنى الظهور - يعني في معناه اللغوي ـ، قال د. يعقوب الباحسين: «ولا يبدو أن المسألة كما ذكر، والاشتراك في المعنى اللغوي لا يلزم منه عدم الاختلاف بالمعنى الاصطلاحي».

ينظر: مقاييس اللغة (١/ ٣٢٧) مادة (بين)، شرح مختصر الروضة (٢/ ٦٧٢)، دلالات الألفاظ في مباحث الأصوليين (٢/ ٣٥٧). وينظر: الحدود للباجي (ص ٤١)، المستصفى (٢/¬٣٨)، لباب المحصول (٢/ ٦٤٠)، مختصر ابن الحاجب (٢/ ٨٨٢)، شرح الكوكب المنير (٣/ ٤٣٨)، شرح مراقي السعود (١/ ٢٨٤).

(¬٣) قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: والبيان يحصل بكل ما يزيل الإشكال. مذكرة الشنقيطي (ص ٢٨٧) وينظر: المستصفى (٢/¬٣٩).

(¬٤) في (د): أو بالإشارة.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.