Baca halaman 446 - Tanqihul Fushul

[٨] أو إجماع (¬٢) أهل المدينة على العمل به.

[٩] أو روايته أحسن [نسقا] (¬٣) (¬٤)

[١٠] أو سالم من الاضطرابات (¬٥).

[١١] أو موافقا لظاهر الكتاب، والآخر ليس كذلك.

قال الإمام (¬٦) رحمة الله عليه:

[١٢] أو تكون (¬٧) رواية فقيه.

[١٣] أو عالما بالعربية.

[١٤] أو عرفت عدالته بالاختبار (¬٨)، أو علمت بالعدد الكثير، أو ذكر سبب عدالته.

(¬٢) في (د): اجتماع. وفي (ب): إجماع عن.

(¬٣) في الأصل: نقسا. والمثبت من النسخ الأخرى.

(¬٤) مراد الباجي بحسن النسق من جهة السند: شدة التقصي للحديث، لا ما ذهب إليه المؤلف بالشرح - أنه الفصاحة - فالكلام هنا في السند وليس المتن كما سيأتي، قال الباجي: «أن يكون أحد الراويين أشد تقصيا للحديث، وأحسن نسقا له من الآخر، فيقدم حديثه عليه. وذلك مثل تقديمنا لحديث جابر ﵁ في إفراد الحج على حديث أنس ﵁ في القران؛ لأن جابرا ﵁ تقصى صفة الحج من ابتدائه إلى انتهائه، فدل ذلك على تهممه وحفظه وضبطه وعلمه بظاهر الأمر وباطنه، ومن نقل لفظة واحدة من الحج يجوز أن لم يعلم سببها».

ينظر: إحكام الفصول (٢/ ٢٢٨)، شرح تنقيح الفصول (ص ٣٧٩).

(¬٥) في (ب): الاضطراب.

(¬٦) ينظر المحصول (٥/ ٤١٤ - ٤٢٥).

(¬٧) في (د): يكون.

(¬٨) في (د): بالاخبار. ومعنى الاختبار كالمخالطة والمعاملة التي تطلع على خبايا النفوس ودسائسها؛ لأن ذلك أقوى ممن علمت عدالته بالتزكية فقط.

ينظر: شرح تنقيح الفصول (ص ٣٧٩)، رفع النقاب (٥/ ٥٢٦).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.