Baca halaman 448 - Tanqihul Fushul

[٥] أو قضي به [على الآخر] (¬١) في موضع.

[٦] أو ورد بعبارات مختلفة (¬٢).

[٧] أو يتضمن نفي النقص عن الصحابة رضوان الله عليهم، والآخر ليس كذلك (¬٣).

قال الإمام (¬٤) رحمة الله عليه:

[٨] أو يكون فصيح اللفظ.

[٩] أو لفظه حقيقة (¬٥).

[١٠] أو يدل على المراد من وجهين.

[١١] أو [تأكد] (¬٦) لفظه بالتكرار (¬٧).

[١٢] أو يكون ناقلا عن حكم العقل (¬٨).

(¬١) سقط من الأصل، والمثبت من (ب) و (ج) و (د).

(¬٢) أي: والمعنى واحد، وهذا هو الفرق بين هذا وبين الاضطراب الذي تقدم برقم [١]؛ لأن الاضطراب المتقدم هو اختلاف الألفاظ مع اختلاف المعنى، والمراد هاهنا اختلاف الألفاظ مع اتفاق المعنى. ينظر: رفع النقاب (٥/ ٥٣٨).

(¬٣) قال الشوشاوي: لو قال: أو لا يتضمن إضافة النقص إلى الصحابة، لكان أولى. ينظر: رفع النقاب (٥/ ٥٤٠).

(¬٤) ينظر المحصول (٥/ ٤٢٨ - ٤٤٣).

(¬٥) ولفظ الحديث الآخر مجاز، قال الإمام وهذا ضعيف؛ لأن المجاز الغالب أظهر دلالة من الحقيقة، فإنك لو قلت: «فلان بحر» فهو أقوى دلالة من قولك: «فلان سخي».

ينظر: المحصول (٥/ ٤٢٩)، رفع النقاب (٥/ ٥٤٣).

(¬٦) في الأصل: يؤكد. والمثبت من (ب) و (ج) و (د).

(¬٧) في (ب): في التكرار.

(¬٨) هذا هو قول الجمهور، والرازي لم يقل به، بل يرى خلافه، قال في المحصول (٥/ ٤٣٣):=

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.