Baca halaman 116 - Tanqihul Fushul

[١] أن هذه صفة للمتكلم (¬١) وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة.

[٢] وتلك صفة للسامع (¬٢) وعلم أو ظن قائم بالقلب.

[٣] ولهذه نوعان وهما: الحقيقة والمجاز لا [يعرضان] (¬٣) لتلك، وأنواع تلك ثلاثة لا تعرض لهذه.

* * *

= هاهنا الفرق بينهما من ثلاثة أوجه، وفي شرح المحصول ذكرت خمسة عشر وجها، وهذه الثلاثة تكفي في هذا المختصر».

قال الشوشاوي: قال بعضهم: بل ذكر المؤلف ها هنا أربعة فروق وهي: هذه الفروق الثلاثة، والفرق الرابع هو: الفرق بينهما بالحقيقة؛ لأن حقيقة كل واحدة من الدلالتين مخالفة لحقيقة الأخرى؛ لأن المؤلف بين حقيقة كل واحدة منهما. ينظر: رفع النقاب (١/ ٢٣٠).

(¬١) في (ب): «المتكلم».

(¬٢) في (ج): «السامع».

(¬٣) في الأصل: يعارضان، والمثبت من (ب) و (ج) و (د). ومعنى «لا يعرضان» أي: لا يوصفان.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.