• قلنا: حلول الحق إنما مسارعة إلى قضاء دين الميت تبرئة لذمته، وتبريدا لجلده على النار (¬١)، فإنه مرتهن في قبره بدينه، على ما نطق به الحديث (¬٢).
* المأخذ الثاني (¬٣): أن حكم الضمان عندنا التزام أصل الدين، وحكمه عندهم التزام المطالبة بالدين فحسب؛ لأن المطالبة كانت متوجهة على المديون بأداء ما عليه، والضامن التزم تلك المطالبة، والمطالبة مستحيلة هاهنا؛ لفوات محلها، وهذا باطل بالدين المؤجل، فإن الضمان يصح به في الحال، مع انتفاء المطالبة، ثم هو باطل بما ذكرناه من الأحكام (¬٤).
* * *
[٧٣] * مسألة:
الصلح على الإنكار باطل عندنا (¬٥)، صحيح عندهم (¬٦).
