والمراد بتحسين الصوت بالأذان هو تحسينه بغير تطريب ولا إفحاش في المد، ولا لحن.
قال العلامة النووي ﵀ في [المجموع] (٣/ ١٠٨):
«قَالَ الشَّاشِيُّ فِي "الْمُعْتَمَدِ": الصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ صَوْتُهُ بِتَحْزِينٍ وترقيق ليس فيه جفاء كلام الأعراب ولا لين كَلَامِ الْمُتَمَاوِتِينَ» اهـ.
قلت: في التحزين نزاع وقد منعه جماعة من العلماء.
وأمَّا الأذان بالتطريب والألحان فمما ينهى عنه.
قال الحافظ ابن رجب ﵀ في [فتح الباري] (٥/ ٢١٩):
«وقال أحمد في التطريب في الأذان: هو محدث.
يعني: أنَّه لم يكن على عهد النبي ﷺ.
والقول في الأذان بالتطريب كالقول في قراءة القرآن بالتلحين. وكرهه مالك والشافعي - أيضاً.
وقال إسحاق: هو بدعة -: نقله عنه إسحاق بن منصور.
ونقل عنه حرب، قال: التسميح أحب إليَّ، فإن كان يؤذن بأجر فإنِّي أكرهه - يعني: التطريب -، وإن من كان بغير أجر، وكان أنشط للعامة فلا بأس.
وقد يستدل لذلك بقول ابن عمر: إني أبغضك في الله؛ إنَّك تحسن صوتك - يعني: في الأذان -؛ لأجل الدارهم» اهـ.
وقال العلامة سحنون ﵀ في [المدونة] (١/ ١٥٨):
«قلت: فما قوله في التطريب في الأذان؟