وَيُعْتَقُ بِإِعْتَاقِهَا كَيْ لَا يَنْفَصِلَ مِنْ الحُرَّةِ وَلَدَ رَقِيقِ.
الشاعر (¬١):
فَعَيْنَاكِ عَيْنَاهَا وجِيدُكِ جِيدُهَا سِوَى أَنَّ … عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيقُ
أي: عيناك شبيهة بعيني الحبيبة، ولو كان المراد به ما قالوا: ذكاة الأم ذكاة الجنين، كما يقال: لسان الوزير لسان الأمير، وإن كان يحتمل ما قالوا ويحتمل ما قلنا أيضًا، فكان مشترك الدلالة، فلا يبقى حجة، فبقي ما روينا سالما فيعمل به.
وأما معنى قوله ﷺ: «كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ» (¬٢) أي: اذبحوه وكلوه، وفي رواية «نجد جنينًا ميتًا»، وهذا نص في الباب، قال في الأسرار: لعل هذا الحديث لم يبلغ أبا حنيفة، فإنه لا تأويل له.
وفي المبسوط: لا يكاد يصح هذا، ولو ثبت فتأويله جنين ميت أي: مشرف على الموت، قال تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠]، ولأنه لا يدرى أنه مات بذكاة أمه أو باحتباس نَفَسِهِ، ولو مات باحتباس نفسه يكون منخنقة وهي حرام بالنص، وقد وقع الشك في زهوق روحه، فلا يحل لقوله ﷺ «إذا وقعَتْ رَميتُكَ في الماء فلا تأكُل، فإنك لا تدري أن الماء قتلَهُ أمْ سَهْمُكَ»، قاله لعدي بن حاتم (¬٣)، وقد حرم الأكل عند وقوع الشك.
قال ابن حزم: خبر أبي (¬٤) سعيد ضعيف، وكذا خبر جابر: «[ذكاة] (¬٥) الجنين ذكاة أمه» ضعيف، ورواته (¬٦) مجهول فلا يترك نص القرآن - وهو قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة: ٣]، وقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا ذَكَيْتُمْ﴾ [المائدة: ٣]- بهما، واختار قول أبي حنيفة ﵀ (¬٧).