﴿مِنَ الْهَدْيِ﴾، ﴿عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾﴿الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ كلها كاف عند ( … .) (¬١) وأبوي بكر (¬٢) وتمام عند أبي القاسم (¬٣)، ﴿إِذَا رَجَعْتُمْ﴾ وقف الرازي (¬٤)، ﴿شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ تام (¬٥).
[١٩٧]- ﴿أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ كاف (¬٦)، ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ وقف لمن قرأ [رفعهما ونونهما] (¬٧) ونصب ﴿وَلَا جِدَالَ﴾ على معنى: أنه قد زال الشك في أن الحج في ذي الحجة (¬٨)، وهي قراءة أهل مكة والبصرة (¬٩).
ومن رفع الثلاثة وهو [جعفر] (¬١٠) أو نصبهن - أعني قراءة الباقين- فعلى هذه القراءة الوقف على قوله: ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ في قول أبي القاسم (¬١١) وأبي بكر (¬١٢).
Rujukan halaman ini:منازل القرآن في الوقوف، ص 164 (SanadKitab #30187, hlm. urut 160)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
