(¬١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(¬٢) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، والبيان للداني ص ١٨٣.
(¬٣) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٤١.
(¬٤) ينظر: القطع ص ٣٢٧، والاقتداء ص ١٠٩٤.
(¬٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(¬٦) ينظر: المبسوط ص ٢٩٦، وغاية الاختصار ٢/ ٥٧٠.
(¬٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وتمام الكلام بقولنا: (فالوقف على)؛ ليستقيم الكلام.
(¬٨) قال الإمام أبو الحسن بن غلبون ﵀: «فعلى قراءة حمزة لا يُبتدأ بقوله: ﴿لَا تَخَفْ﴾؛ لأنه جواب الأمر في قوله: ﴿فَاضْرِبْ﴾ فلا يقطع منه، والتقدير: إن تضرب لهم طريقًا في البحر لا تخف دركًا من خلفك، أما على قراءة الباقين فإن قوله: ﴿لَا تَخَافُ﴾ خبر مستأنف يصح الابتداء به، وهو منقطع من قوله: ﴿فَاضْرِبْ﴾، والتقدير: أنت لا تخاف». ينظر: التذكرة ٢/ ٤٣٣.
(¬٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٩.
(¬١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١١، والقطع ص ٣٢٧، والإبانة ٦٧/ ب، والمكتفى ص ١٣٠، والمرشد ٢/ ٣٨٨.
(¬١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٩، والقطع ص ٣٢٧، والإبانة ٦٧/ ب، والمرشد ٢/ ٣٨٨.
(¬١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(¬١٣) ينظر: البيان للداني ص ١٨٣، وحسن المدد ص ٣٦٥.
(¬١٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٩،
والوقوف والابتداء لابن أوس ص ٤١١، والقطع ص ٣٢٧، والمكتفى ص ١٣١، والمرشد ٢/ ٣٨٨، والهادي ٢/ ٦٤٣.