Baca halaman 669

والياء قراءة حمزة والكسائي (¬١)، ومن قرأ بالتاء على المخاطبة لم يقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾؛ لأن ما بعده متعلقًا به، معناه: اسجد لما تأمرنا يا محمد (¬٢).

قال أبو حاتم: «من قرأ بالتاء فالوقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾ جيد وهو وقف يعقوب، ومن قرأ بالياء يريد يأمرنا الرحمن، فهو كلام واحد فالتمام آخر الآية» (¬٣).

﴿نُفُورًا﴾ تمام (¬٤).

[٦١]- ﴿مُنِيرًا﴾، ﴿شُكُورًا﴾ [٦٢] سنتان.

[٦٣]- ﴿هَوْنًا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (¬٥)، ﴿سَلَمًا﴾، ﴿وَقِيَامًا﴾ [٦٤] سنتان.

[٦٥]- ﴿عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾ وقف محمد بن يعقوب (¬٦) والرازي، ﴿غَرَامًا﴾ حسن وكاف (¬٧).

[٦٦]- ﴿مُقَامًا﴾ كاف (¬٨).

[٦٧]- ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ وقف الرازي (¬٩)، ﴿قَوَامًا﴾ سنة.

[٦٨]- ﴿وَلَا يَزْنُونَ﴾ وقف الأخفش (¬١٠)، ﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾ آية يجوز الوقف عليه لمن رفع الفاء من ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٦٩] (¬١١)، وهي قراءة أبي بكر وابن عامر (¬١٢).