﴿مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ وقف الأخفش (¬١)، ﴿قَالَ لَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (¬٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾ وقف الرازي (¬٣)، ﴿الْأَمِينُ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ وقف الأخفش (¬٤)، ﴿فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ مثله (¬٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ كاف (¬٦).
[٢٨]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ وقف محمد بن عيسى (¬٧) وأبي علي (¬٨).
وقال نصير: «لا بأس بهذا الوقف ثم يبتدئ: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ » (¬٩).
يعني: ﴿الْأَجَلَيْنِ﴾ فنصبه بـ ﴿قَضَيْتُ﴾ ويجعل (ما) زائدة، وفي بعض القراءة أي [ما الأجلين ما قضيت] (¬١٠)، ﴿فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ حسن (¬١١)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿الطُّورِ نَارًا﴾ كاف (¬١٢)، ﴿امْكُثُوا﴾ وقف الرازي (¬١٣)، ﴿تَصْطَلُونَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ آية والوصل أحسن (¬١٤).
(¬١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والقطع ص ٣٨٧.
(¬٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(¬٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٤.
(¬٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والمرشد ٢/ ٥٠٨.
(¬٦) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬٨) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٧.
(¬٩) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والاقتداء ص ١٢٩٠.
(¬١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أيَّ الأجلين ما قضيت)؛ لأن القراءة المرادة تكون بحذف (ما) التي بعد (أي)، وزيادتها قبل (قضيت)، وهي قراءة شاذة منسوبة لابن مسعود. ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ٢٨٥، والمغني ٣/ ١٤٢٤.
(¬١١) وهو وقف: تام عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬١٣) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(¬١٤) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ معطوف على قوله: ﴿أَنْ يَامُوسَى﴾. ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٣٢، ومنار الهدى ٢/ ١٢٣.