قال ابن حبان (¬١): لم يكن له مأثرة سلف، ولا يثبت بقدم، خلا أنه كان عربي النجار من بني الجزيري، فاختلف إلى الديوان، وصحب المنصور بن أبي عامر وقت حركته في دولة الحكم، فبلغ به المنازل الجليلة، [وتبحبح عيسى] بعد مهلك ابن أبي عامر، ثم تنكر له عبد الملك هو وولده وصنائعه، ولم ينفذ توقيع إلا بأمره، ووالى وجوهًا من أهل الدولة وصاهرهم، ثم صاهر آل أبي عامر.
ثم تنكر له عبد الملك بن المنصور بعد أبيه فسعى عيسى إلى الغدر بالعامرية، والانقلاب مع المروانية، فأرسل هشامًا المؤيد، وأعد رجالًا للفتك بعبد الملك، وكاد يتم له الأمر فوشى به أحد رجاله، فاهتم عبد الملك بمبادرته، واستدعاه إلى مجلس الشراب، وهو لا يفطن بشعوره، فأتاه، ثم عاتبه، ثم صبّ عليه سيفه، وشاركه أصحابه في قتله حتى برد، وجزّ رأسه وعلّقه على باب الزاهرة، وقُبض على جميع موجوده وسجن أبناؤه. وأعظم الناس قتل عيسى لجلالة قدره، وغلبته على صاحبه.
وقال فيه صاعد اللغوي: [من البسيط]
فَتِلْكَ هَامَتُهُ في الجَوِّ نَاطِقَةٌ … تُحدِّثُ النَّاسَ مِنْ آيَاتِهِ عِبَرَا
مَكْتُوبةُ الوَجْهِ بِالهِندي يَقْرَأُهُ … مَنْ لَيْسَ يقرأُ مَكْتُوبًَا وَلَا سَطَرَا
ومنهم:
[٨٣] الوزير أبو جعفر، أحمد بن عباس (¬٢)
رجل أفرط في الشح، وأفرغ جهده في القبح، لو كان بيده البحر لانكدر، أو داس على منبع الماء، لما انفجر، أو صافح الغمام الممطر، لخلاه جهاما، أو قابل الصباح المسفر، لأعاده ظلاما، لو قدر على الفضاء، لسدة على خيط السحاب لشده،