الهصور، وتقدّم في ترجمة أبي جعفر المنصور طرف من خبره، وطرف من حديث تأييده عليه وتنمره، غير أننا لم نترجم له استقلالًا، ولم ينجم له الرأي العيون ولا الإسماع مقالًا، وكان من أفصح قريش مقولًا، وأنفح لعود المنبر مندلًا.
ومن فصول خطابته، وفصيح قوله على غرابته:
يا أهل الشام، ويا شيعة عباد الأصنام، حاربتم آل بيت نبيكم بقلوب مصونها يعقل عن الله خطابه، ويعرف له حقه، حتى إذا ذهب الله بطاغوتكم ونكل بمروان وشيعته الفجرة اطمأننتم إلى الغدر، ولذتم بالمكر، تحسبونني لا أعرف عظامكم، ولا أزلزل أقدامكم كلا والله لأبرينكم بري المدى، ولأطحننكم طحن الرحا، وليسلسن لي قيادكم وتستقيم أزوراركم، وإياكم والأماني، فإنها خدع غرور وخيال إفك وزور، والله عاقبة الأمور.
ومنهم:
[٤٠] عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس (¬١)
ملك يحكم الضيوف في أمواله، ويحتم على نفسه الجود قبل سؤاله. برا والصوارم تنبو، وورى والضرائم تخبو، جرى والعزائم تكبو، وكان هاشميًا مغرقًا، وقرشيًا معرقًا، وكان شرف ذلك الأوان، وفخر بني العباس ومروان، قيل إن أمه أنت صالحًا، وعبد الملك حمل مروان بن محمد، وكانت عنده، وعرض له الرشيد يومًا بذلك فقال: لا أبالي لأي الفحلين كنت.
قال الجاحظ (¬٢): سأله الرشيد: كيف رأيت أرض كذا؟ فقال: مسافي ريح