وأبو رزين العقيلي (¬١) وجابر بن عبد الله الأنصاري (¬٢) وأبو أمامة الباهلي (¬٣) وزيد بن ثابت (¬٤) وعمار بن ياسر (¬٥) وعائشة أم المؤمنين (¬٦) وعبد الله بن عمر، وعمارة بن رؤيبة (¬٧)، وسلمان الفارسي (¬٨)، وحذيفة بن اليمان (¬٩)، وعبد الله بن عباس (¬١٠).
واللالكائي (٨٥٣). وفيه عبد العزيز بن أبان الأموي متروك، فإسناده ضعيف جدا.
(¬١) أخرجه أبو داود (٤٧٣١)، وابن ماجه (١٨٠)، وأحمد (٤/ ١١)، وابنه عبد الله في «السنة» (ص ٥٥)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١٧٨)، والدارقطني في «الرؤية» (١٨٦ - ١٩٠)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٥٩، ٤٦٠)، والطبراني (١٩/ رقم ٤٦٥، ٤٦٦)، واللالكائي في «السنة» (٨٣٩)، والحاكم (٤/ ٥٦٠) وإسناده ضعيف، فيه وكيع بن عدس (أو حدس)، وللحديث شواهد هو بها حسن.
(¬٢) أخرجه مسلم (١٩١)، وأحمد (٣/ ٣٨٣، ٣٤٥).
(¬٣) أخرجه أبو داود (٤٣٠٠)، وابن ماجه (٤٠٧٧)، وعبد الله بن أحمد (١٠٠٨)، وابن أبي عاصم (٣٩١، ٤٢٩) كلاهما في «السنة»، والدارقطني في «الرؤية» (٦٧ - ٦٨)، والطبراني (٧٦٤، ٧٦٤٥)، والآجري في «الشريعة» (٣٧٥) وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن عبد الله الحضرمي لم يرو عنه سوى ابنه يحيى، وسقط من بعض الأسانيد، فلا تظن أنه متابع، والمقام لا يحتمل التفصيل والبسط، وانظر - لزاما -: «النكت الظراف» (٤/ ١٧٤ - ١٧٥)
(¬٤) أخرجه أحمد (٥/ ١٩١)، والحاكم (١/ ٥١٦، ٥١٧)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٢٦)، واللالكائي (٨٤٦)، والأصبهاني في «الحجة» في بيان «المحجة» (٢٢٠) وإسناده ضعيف، فيه أبو بكر بن أبي مريم.
(¬٥) أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٤)، والنسائي (٣/ ٥٤ - ٥٥)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١/ ٢٩، ٣٠)، والدارمي في «الرد على الجهمية» (١٨٩)، و «الرد على المريسي» (١٦٠)، وابن منده في «الرد على الجهمية» (٨٦)، وأبو القاسم الأصبهاني في «الحجة في بيان المحجة» (٢١٩)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٢٤ - ٤٢٦)، والدارقطني في «الرؤية» (١٧٤)، والطبراني في «الدعاء» (٦٢٤، ٦٢٥)، والبيهقي في «الأسماء» (٢٢٧)، والحديث صحيح، وصححه شيخنا الألباني.
(¬٦) أخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٣)، والبزار (٢٧٠٦ - كشف الأستار)، والبيهقي في «الدلائل» (٣/ ٢٩٨)
(¬٧) لم يورده أصحاب كتب العقائد المسندة، على الرغم من شدة تتبعي لما ورد في الباب.
(¬٨) لم أجده، فنظرة إلى ميسرة.
(¬٩) أخرجه البزار (٣٥١٨)، وابن بطة في «الإبانة» (٣/ ٣٢ - الرد على الجهمية)، واللالكائي (٨٥٤) وإسناده ضعيف، وصح عنه موقوفا، وسبق تخريجه قريبا.
(¬١٠) أخرجه أحمد (١/ ٢٨١، ٢٨٥)، وأبو يعلى (٢٣٢٨)، وابن أبي شيبة في «العرش» (٤٦)، والطيالسي (٢٧٩٨ - المنحة)، واللالكائي (٨٤٣)، والبيهقي في «الدلائل» =
