فالسبُّ والشتم القبيح وقذْفُهُم … للمحصنات وكلُّ نوع أغاني (¬١)
والنَّوْحُ والتغريم (¬٢) والسحر المبين … وسائِرُ [البهتان و] (¬٣) الهَذَيَانِ
هو عين قول الله ﷻ … وكلامه حقًا بلا نكران
إذ أصلهم أنَّ الإله حقيقة … عين الوجود وعين ذي الأكوان (¬٤)
السادس: مذهب السالمية: إنه صفة قائمة بذات الله، لازمة له كلزوم الحياة، ولا يتعلق بالمشيئة والقدرة، ومع ذلك هو حروف وأصوات وسور وآيات لا يسبق بعضها بعضًا، بل مقترنة: الباء (¬٥) مع السين مع الميم في آن واحد لم تكن معدومة في وقت من الأوقات، ولا تعدم، بل هي لم تزل قائمة بذات الله.
السابع: مذهب الصابئة والمتفلسفة: إن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، إما من العقل الفعال عند بعضهم أو من غيره.
الثامن: إنه تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء. وهو يتكلم بصوت يسمع، وأن نوع الكلام قديم، وإن لم يكن الصوت المعين قديمًا، وهو المأثور عن أئمة الحديث والسنة.
قال ابن القيم (¬٦):
وإِذا أَرَدْتَ مجامِعَ الطُّرُقِ التي … فيها افتراقُ الناس في القرآن
فمدارها أصلان قام عليهما … هذا الخلاف هما لَهُ رُكنان
هل (¬٧) قوله بمشيئة أم لا وَهَلْ … في ذاته أم خارج هذان
أصل (¬٨) اختلاف جميع أهل الأرض … في القُرآنِ (¬٩) فاطلب مقتضى البرهان (¬١٠)