وقرئ شاذا قوله تعالى: «(لم يك الذين كفروا من أهل الكتاب)» ولم تحذف من قول أبي الأسود الدؤلي لجريانه على القاعدة: [الطويل]
دع الخمر تشربها الغواة فإنّني... رأيت أخاها مجزئا بمكانها
فإلاّ يكنها، أو تكنه فإنّه... أخوها غذته أمّه بلبانها
يريد نقيع التمر، وانظر شرح ﴿قَوْمٍ﴾ في [٣٢] من سورة (الأعراف) وشرح ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾ في الآية [٩] منها.
الإعراب: ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. ﴿بِأَنَّ﴾: الباء: حرف جر. (أن): حرف مشبه بالفعل.
﴿اللهَ﴾: اسمها. ﴿لَمْ﴾: حرف قلب ونفي وجزم. ﴿يَكُ﴾: مضارع ناقص مجزوم ب ﴿لَمْ،﴾ وعلامة جزمه سكون النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير مستتر تقديره: «هو» يعود إلى الله.
﴿مُغَيِّراً﴾: خبر ﴿يَكُ،﴾ وفاعله مستتر فيه. ﴿نِعْمَةً﴾: مفعوله؛ لأنه اسم فاعل يعمل عمل الفعل.
﴿أَنْعَمَها﴾: ماض ومفعوله، والفاعل يعود إلى ﴿اللهَ،﴾ والجملة الفعلية صفة: ﴿نِعْمَةً﴾. ﴿عَلى قَوْمٍ﴾: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: ﴿لَمْ يَكُ..﴾. إلخ في محل رفع خبر (أن)، و (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ؛ والجملة الاسمية: ﴿ذلِكَ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يُغَيِّرُوا﴾:
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد ﴿حَتّى،﴾ وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق. ﴿ما﴾: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما،﴾ أو بمحذوف صفتها، و (أن) المضمرة والفعل المضارع، في تأويل مصدر في محل جر ب ﴿حَتّى،﴾ والجار والمجرور متعلقان ب ﴿مُغَيِّراً﴾ أيضا. ﴿وَأَنَّ﴾: حرف مشبه بالفعل. ﴿اللهَ﴾: اسمها. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبرها. ﴿عَلِيمٌ﴾:
خبر ثان، و (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على المصدر المؤول السابق، هذا؛ ويقرأ بكسر همزة «(إنّ)»، وعليه فالجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم وأجل، وأكرم.
﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (٥٤)﴾
الشرح: ﴿كَدَأْبِ﴾: الدأب: العادة والشأن والحال، وهو أيضا مصدر دأب في العمل من باب قطع: إذا جد، واستمر فيه، وهو بمعانيه كلها تفتح الهمزة وتسكن. ﴿آلِ فِرْعَوْنَ﴾: انظر