يقل: أنا هو تعظيما وتفخيما لما صنعوا به من القبائح والمساوئ. ﴿قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾ أي:
بالسلامة وكل عز في الدنيا والآخرة. ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ﴾: الله، ويبتعد عن الفواحش. ﴿وَيَصْبِرْ﴾:
على البلاء والطاعات، وعن المعاصي والسيئات، والهاء ضمير الشأن. ﴿فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾: وضع سبحانه المحسنين موضع الضمير لاشتماله على المتقين، والصابرين، وقيل: من يتق مولاه، ويصبر على بلواه فإن الله لا يضيع أجره في دنياه وأخراه.
تنبيه: قرأ ابن كثير «(يتقي)» بإثبات الياء، وفيها توجيهان: الأول اعتبار ﴿مَنَّ﴾ اسما موصولا، وحينئذ يرفع (يصبر) ومن قرأ بتسكينه مع إثبات الياء يكون قد سكن للتخفيف، والتوجيه الثاني اعتبار ﴿مَنَّ﴾ شرطية، وثبوت الياء لغة، فقيل: هذه الياء للإشباع، وياء العلة محذوفة، وقيل: هذه الياء أصلية، بناء على قول من يجزم المعتل بالحركة المقدرة، ويقر حرف العلة على حاله، ومثل الآية الكريمة قول قيس بن زهير العبسي: [الوافر]
ألم يأتيك، والأنباء تنمي... بما لاقت لبون بني زياد؟
الإعراب: ﴿قالُوا﴾: فعل وفاعل، والألف للتفريق. ﴿أَإِنَّكَ﴾: الهمزة: حرف استفهام.
(إنك): حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمها. ﴿لَأَنْتَ﴾: اللام: هي المزحلقة. (أنت): ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ﴿يُوسُفُ﴾: خبره، والجملة الاسمية في محل رفع خبر (إنّ) وجوز اعتبار الضمير فصلا، ولا وجه له، والجملة الاسمية: (إنك...) إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالُوا..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿قالَ﴾: ماض، وفاعله يعود إلى ﴿يُوسُفُ،﴾ والجملة الاسمية: ﴿أَنَا يُوسُفُ﴾ في محل نصب مقول القول، وجملة:
﴿قالَ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. (هذا): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. ﴿أَخِي﴾: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع... إلخ، والياء في محل جر بالإضافة، وجملة: ﴿قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾ قال أبو البقاء: مستأنفة، وقيل: هي حال من ﴿يُوسُفُ﴾ و ﴿أَخِي،﴾ وفيه بعد لعدم العامل في الحال، و ﴿أَنَا﴾ لا يعمل في الحال، ولا يصح أن يعمل فيه (هذا)؛ لأنه إشارة لواحد، و ﴿عَلَيْنا﴾ راجع إليهما جميعا. انتهى، والجملة الاسمية: ﴿وَهذا أَخِي﴾ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها.
﴿إِنَّهُ﴾: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها، ﴿مَنَّ﴾: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ﴿يَتَّقِ﴾: مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والفاعل يعود إلى ﴿مَنَّ﴾. (يصبر): معطوف على ما قبله، والفاعل يعود إلى ﴿مَنَّ﴾ أيضا. ﴿فَإِنَّ﴾: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (إنّ) حرف مشبه بالفعل. ﴿اللهُ﴾: اسم (إنّ) والجملة الفعلية: ﴿لا يُضِيعُ..﴾. إلخ في محل رفع خبر (إن)، والجملة الاسمية: ﴿فَإِنَّ اللهَ..﴾.