وفى (العنكبوت) قرأ نافع وعاصم فى رواية أبى بكر وابن عامر وأبو زيد عن أبي عمرو: «إنّما اتّخذتم من دون الله/أوثانا مودةً بينكم» [٢٥] وروى الأعمش عن عاصم «مودةٌ» بالرفع منونا.
وفى (الفجر) قرأ الحسن (¬١) : «بعاد إرم ذات» [٧].
وفى (اقتربت السّاعة) قرأ زهير الفرقبىّ: «إلاّ ءال لوط نجّيناهم بسحرَ» [٣٤] غير مصروف.
وفى (الأعراف) قرأ الحسن «بعذاب بِئَيْس» [١٦٥] غير منون (¬٢) .
وفى (الصّفت) قرأ حمزة «بزينةِ الكواكب» [٦] وقرأ عاصم ﴿بِزِينَةٍ﴾ منونة أيضا، ونصب يحيي «الكواكبَ» فأمّا قراءة الحسن (¬٣) فى (ق) «ألقين فى جهنّم كلّ كفّار عنيد» [٢٤] فهى نون خفيفة وليست تنوينا، وإنما ذكرته لئلا يتوهّم أحد أن الفعل ينون، وكذلك (من لدن) و (كأيّن) وإنما ذكرتهما لأبين علّتهما فى كتاب قد أفردته.
وفى (ص) قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع «بخالصةِ ذكرى الدّار» [٤٦] مضافا.
وفى (يوسف) قرأ ابن أبى إسحاق «إن كان قميصه قدّ من قبلُ ... »
«ومن دبرُ» [٢٦] مبنيين على الضم (¬٤) .