وقرأهن ابن كثير بالياء، والأمر بينهما؛ قريب؛ لأنّ العرب تقول: قلت لزيد: فعلت كذا، وقلت له: إنه فعل كذا، ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ (¬١).
أمّا أبو عمرو فإنّه قرأ: «/كما تقولون» بالتّاء و ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتاء، والأخير بالياء، وشاهده قراءة أبىّ (¬٢): «سَبَّحَتْ له السّماوات» فهو يؤدّى إلى التأنيث.
ومن قرأ بالياء فقال: لأنّ «السّماوات» جمع قليل، والعرب تذكّر فعل جمع المؤنّث إذا كان قليلا/كقوله: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾ (¬٣) ولم يقل: انسلخت، و ﴿قالَ نِسْوَةٌ﴾ (¬٤) ولم يقل: قالت، فسألت محمّد بن القاسم الأنبارى لم صار ذلك كذلك؟ فقال: سألت ثعلبا فقال: لأنّ جمع القليل قبل الكثير، والمذكّر قبل المؤنّث، فجعل الأول على الأول.
ومن قرأ بالياء فله حجّة أخرى: قال: لما فصل بين الاسم فاصل وهو ﴿لَهُ﴾ جاز تذكيره.
وقرأ الباقون-نافع وغيره-: «كما تقولون» بالتاء ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ بالياء، و «يسبّح» بالياء أيضا، وخالفهم حفص عن عاصم فقرأ: ﴿كَما يَقُولُونَ﴾ و ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ بالياء فيهما جميعا و ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتّاء.
١٣ - وقوله تعالى: ﴿أَإِذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنّا﴾ [٤٩].
قرأ عاصم وحمزة بهمزتين فيهما، الأولى استفهام والثانية أصلية.