فأقرئ النّاس بلغة هذا الحىّ من قريش. وكلّ قد ذهب مذهبا، والحمد لله واجتهدوا.
والوجه الثّالث: أنّ اللّحن الفطنة، وقد فسّر فى غير هذا الموضع.
والقراءة الثالثة: ﴿إِنْ هذانِ لَساحِرانِ﴾ بتخفيف «إن» قرأ بذلك حفص عن عاصم. جعل «إن» بمعنى «ما» جحدا، أى: ما هذان لساحران.
والقراءة الرابعة «إن هذانِّ» بتخفيف «إن»، وتشديد نون التّثنية، وهى قراءة ابن كثير وحفص/وقد ذكرت علّة تشديد النّون فى (النّساء).
والقراءة الخامسة: أنّ أبيّا قرأ (¬١) : «إن ذان إلا ساحِرْن» وهذا يقوى قراءة حفص وابن كثير.
والقراءة السّادسة: أنّ ابن مسعود (¬٢) قرأ: «إنّ هذان ساحران» بغير فإن سأل سائل فقال: قد أجزت أن تجعل «إن» بمعنى «نعم».
ولا يدخل اللاّم بين المبتدأ وخبره. ولا يقال: زيد لقائم. فما وجه قوله:
﴿إِنْ هذانِ﴾.
فالجواب فى ذلك: أنّ من العرب من يدخل لام التّأكيد فى خبر المبتدأ.